第一千二百二十二章 他不高兴
南卡姆这么说着,更试图把这个望远镜摔坏,却被妘载一瞪眼所制止,他浑身被吓住不能行动,妘载摇了摇头,对古地亚表示,你的手下并不听话,损坏别人的财产,在东土可是要定罪的。
“这该死的贵族政治,难道摔坏别人的东西不用赔钱吗,这可是我用来测量山川,观察天文变化的望远镜,摔坏了我还怎么测量地质与天文情况。”
妘载非常不高兴,这帮祭司看起来是觉得,自己抢了他们的饭碗,所以今天晚上,其实没有什么活动,而是这帮人单纯来王宫找茬,来这里骂街的?
见鬼了属于是,大晚上不睡觉跑来王宫骂街,你们明天不用上班的吗?
南卡姆被妘载瞪了一眼,望远镜也被拿回去,他面色非常的不好看,被人当众打脸,而且还是这种奇装异服的人,实在是让他很难受。
自己可是拉格什的贵族,而祭司更是贵族中的贵族,侍奉神的人们,在地位上仅次于王者,即使现在已经没有神,但王就是他们制造出来的新神,于是他们的地位同样不可撼动。
君权神授,王权转移,自古以来都是如此,包括泥板文字的雕刻,诗歌的书写与传播,知识的记录,很多官员的出身,都是从神庙中的祭司选拔而来的。
“他不高兴。”
妘载指着南卡姆,对古地亚进行询问。
古地亚微笑:“他是拉格什的祭司,虽然不是最高的大祭司,但也是祭司中工作较长的那些人,既是侍奉神的仆从,也是侍奉君王的下人,他们是拉格什的贵者,自然是高高在上。”
“他们不认识你,或许你可以向他们介绍一下自己的高贵出身,东方的王?”
古地亚这句话,也有暗暗的,让妘载自己扒身份的暗示,而妘载则是失笑:“我如今的身份确实是高贵的,但我的出身并不算高贵。”
“在我们的土地上,王者,是贤者来担任的,贤人会出现在耕地中,出现在海岸边,出现在土木工程的建设场地,也可能在屠猪卖酒的摊位上,更可能是奴隶,或者是不开化的原始人。”
“举贤任能,选贤为王,天下的人会来举荐他,根据他的行为来考察他,当天下的人都说他可以成为王的时候,他就应该成为王者了。”
古地亚十分惊讶:“王权自天而降,推举新的王者,这一点倒是和我们这里相差不大,毕竟没有其他人的推举与限制,王权就会被某些人所自己垄断.....”
“等等!”
他忽然意识到了一些什么,在提出这个问题之后,还不等妘载回答,古地亚立刻就继续道:
“好吧,东方的制度,让我觉得奇怪,但这件事情,我们还是在王宫里单独交谈吧。这里不是说话的地方,过于嘈杂了些。”
由于妘载与古地亚是以神喻的方式进行交流,所以旁人无法得知妘载与古地亚的对话,只能听到古地亚的自言自语。
而古地亚所意识到的事情,就是妘载所谓的选贤任能的制度,这个制度既是验证对方身份的一个方法,也是一窥东方社会的窗口,当然了,还有重要的一点,那就是这会威胁到自己的统治。
苏典尔城邦的政治制度和内部阶级斗争,这一切的变化,都是在过去氏族制的废墟上建立起来的。在其成长过程中,由于各自的历史条件的不同,而其所表现的政体,即政治形式也不尽一样,有的表现为贵族共和制,有的则是世袭制,有的则是民主共和制或君主制。
但有一点相同,那就是苏美尔地区,虽然在古政治上,和后来的希腊诸城邦有相似性,但是他们更加崇尚于英雄主义,也就是权利的大部分,都集中在城邦统领与贵族、祭司、王室的手中。民众对于城邦做出的决定,有建议的权利,但没有决策的权利,而且这件事情,也是吉尔伽美什时代的事情了。
而城邦的议会,大部分都是贵族与祭司组成的。
此时,东方的禅让制,让古地亚感觉到一丝危机,因为他敏锐的察觉到妘载那“神喻”中的重点,重点不在于是否让贤者继承上一代王者的位置,重点在于妘载所谓的“贤人在耕地中,在海岸边,在奴隶里,在屠猪卖酒,在土木工程的打灰者之间。”重点是这一句话所表达出来的信息。
那就是出身。
东方之民,选贤任能,不问出身!
这是不可以的,如果苏美尔地区也效法这样的话,那么城邦的各个制度都会瓦解,最后甚至会威胁到贵族地位的统治。
也就是说,你可以出身卑贱,大不了就是造反,然后你当上王者,就如同阿卡德人的第一代王萨尔贡一样,但是你不可以破坏本地旧有的一些制度,事实上这些制度一直对于王者来说都是有利于自己统治的。
民众重要,是粮食的耕种者,以及战争的兵源,但是民众也不重要,至少在贵族和士兵两个等级的碾压下,他们就显得过于普通和没有存在感。
贵族必须一直是贵族,哪怕是城池毁坏,贵族也依旧是贵族,大不了是换了一批贵族而已,这个阶级并没有消失,整个苏美尔地区的社会形势依旧是奴隶制,依旧是贵族与祭司、士兵与工人、农夫与渔民、然后是奴隶。
妘载看着古地亚,似乎明白他心中想着什么,而古地亚也只能退后几步,和妘载低声进行解释:
“我对于东方的制度很感兴趣,但现在这些话不可在大庭广众上诉说,否则我会被祭司们所围攻,哪怕我不担心我自己的地位被剥夺,我也担心会不会有人因此而叛变于我。”
“贵族怎么能和普通人相提并论呢,哪怕是选贤任能,也必须在贵族和祭司之中执掌,如果那些平民执掌了大量的权利,拉格什就完了,他们什么也不会,而且还会让失去权利的祭司与贵族们,起来杀死我,推翻我。”
“过去曾经有一位王者,试图打破这种界限,他在执政的时候,所作所为被称呼为乌鲁卡基那改革。但他最后被推翻了,他试图给予那些‘苏不路迦尔(无权阶级)’一定的权利与知识,他甚至差点就废除了奴隶的存在,但这并不是贵族们愿意看到的。”
“说实话,我的改革有一部分参考过这位王,但是关于根本制度,我无意改变它。乌鲁卡基那王其实是背叛了他自己的贵族身份。”
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“这该死的贵族政治,难道摔坏别人的东西不用赔钱吗,这可是我用来测量山川,观察天文变化的望远镜,摔坏了我还怎么测量地质与天文情况。”
妘载非常不高兴,这帮祭司看起来是觉得,自己抢了他们的饭碗,所以今天晚上,其实没有什么活动,而是这帮人单纯来王宫找茬,来这里骂街的?
见鬼了属于是,大晚上不睡觉跑来王宫骂街,你们明天不用上班的吗?
南卡姆被妘载瞪了一眼,望远镜也被拿回去,他面色非常的不好看,被人当众打脸,而且还是这种奇装异服的人,实在是让他很难受。
自己可是拉格什的贵族,而祭司更是贵族中的贵族,侍奉神的人们,在地位上仅次于王者,即使现在已经没有神,但王就是他们制造出来的新神,于是他们的地位同样不可撼动。
君权神授,王权转移,自古以来都是如此,包括泥板文字的雕刻,诗歌的书写与传播,知识的记录,很多官员的出身,都是从神庙中的祭司选拔而来的。
“他不高兴。”
妘载指着南卡姆,对古地亚进行询问。
古地亚微笑:“他是拉格什的祭司,虽然不是最高的大祭司,但也是祭司中工作较长的那些人,既是侍奉神的仆从,也是侍奉君王的下人,他们是拉格什的贵者,自然是高高在上。”
“他们不认识你,或许你可以向他们介绍一下自己的高贵出身,东方的王?”
古地亚这句话,也有暗暗的,让妘载自己扒身份的暗示,而妘载则是失笑:“我如今的身份确实是高贵的,但我的出身并不算高贵。”
“在我们的土地上,王者,是贤者来担任的,贤人会出现在耕地中,出现在海岸边,出现在土木工程的建设场地,也可能在屠猪卖酒的摊位上,更可能是奴隶,或者是不开化的原始人。”
“举贤任能,选贤为王,天下的人会来举荐他,根据他的行为来考察他,当天下的人都说他可以成为王的时候,他就应该成为王者了。”
古地亚十分惊讶:“王权自天而降,推举新的王者,这一点倒是和我们这里相差不大,毕竟没有其他人的推举与限制,王权就会被某些人所自己垄断.....”
“等等!”
他忽然意识到了一些什么,在提出这个问题之后,还不等妘载回答,古地亚立刻就继续道:
“好吧,东方的制度,让我觉得奇怪,但这件事情,我们还是在王宫里单独交谈吧。这里不是说话的地方,过于嘈杂了些。”
由于妘载与古地亚是以神喻的方式进行交流,所以旁人无法得知妘载与古地亚的对话,只能听到古地亚的自言自语。
而古地亚所意识到的事情,就是妘载所谓的选贤任能的制度,这个制度既是验证对方身份的一个方法,也是一窥东方社会的窗口,当然了,还有重要的一点,那就是这会威胁到自己的统治。
苏典尔城邦的政治制度和内部阶级斗争,这一切的变化,都是在过去氏族制的废墟上建立起来的。在其成长过程中,由于各自的历史条件的不同,而其所表现的政体,即政治形式也不尽一样,有的表现为贵族共和制,有的则是世袭制,有的则是民主共和制或君主制。
但有一点相同,那就是苏美尔地区,虽然在古政治上,和后来的希腊诸城邦有相似性,但是他们更加崇尚于英雄主义,也就是权利的大部分,都集中在城邦统领与贵族、祭司、王室的手中。民众对于城邦做出的决定,有建议的权利,但没有决策的权利,而且这件事情,也是吉尔伽美什时代的事情了。
而城邦的议会,大部分都是贵族与祭司组成的。
此时,东方的禅让制,让古地亚感觉到一丝危机,因为他敏锐的察觉到妘载那“神喻”中的重点,重点不在于是否让贤者继承上一代王者的位置,重点在于妘载所谓的“贤人在耕地中,在海岸边,在奴隶里,在屠猪卖酒,在土木工程的打灰者之间。”重点是这一句话所表达出来的信息。
那就是出身。
东方之民,选贤任能,不问出身!
这是不可以的,如果苏美尔地区也效法这样的话,那么城邦的各个制度都会瓦解,最后甚至会威胁到贵族地位的统治。
也就是说,你可以出身卑贱,大不了就是造反,然后你当上王者,就如同阿卡德人的第一代王萨尔贡一样,但是你不可以破坏本地旧有的一些制度,事实上这些制度一直对于王者来说都是有利于自己统治的。
民众重要,是粮食的耕种者,以及战争的兵源,但是民众也不重要,至少在贵族和士兵两个等级的碾压下,他们就显得过于普通和没有存在感。
贵族必须一直是贵族,哪怕是城池毁坏,贵族也依旧是贵族,大不了是换了一批贵族而已,这个阶级并没有消失,整个苏美尔地区的社会形势依旧是奴隶制,依旧是贵族与祭司、士兵与工人、农夫与渔民、然后是奴隶。
妘载看着古地亚,似乎明白他心中想着什么,而古地亚也只能退后几步,和妘载低声进行解释:
“我对于东方的制度很感兴趣,但现在这些话不可在大庭广众上诉说,否则我会被祭司们所围攻,哪怕我不担心我自己的地位被剥夺,我也担心会不会有人因此而叛变于我。”
“贵族怎么能和普通人相提并论呢,哪怕是选贤任能,也必须在贵族和祭司之中执掌,如果那些平民执掌了大量的权利,拉格什就完了,他们什么也不会,而且还会让失去权利的祭司与贵族们,起来杀死我,推翻我。”
“过去曾经有一位王者,试图打破这种界限,他在执政的时候,所作所为被称呼为乌鲁卡基那改革。但他最后被推翻了,他试图给予那些‘苏不路迦尔(无权阶级)’一定的权利与知识,他甚至差点就废除了奴隶的存在,但这并不是贵族们愿意看到的。”
“说实话,我的改革有一部分参考过这位王,但是关于根本制度,我无意改变它。乌鲁卡基那王其实是背叛了他自己的贵族身份。”
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