第376章 武当的阴谋【1】【求月票^_^】
第376章武当的阴谋
“爷爷,对不起。”徐瑾儿惭愧的说道。
此刻,在她的心中,多了一个难以言述的身影,忽然间就进驻进去的,一个拉着二胡的孤傲的身影。
有龙的威凛,有虎的咆哮,有鹰的孤独,有蛇的狠辣……
“瑾儿,不要自责,修炼之人,自然难免有些走火入魔心性不稳,这不是一天或者一年可以解决的。
如果你是一个男人,我会推荐你穿着短裤和汗衫,无论寒冬还是炙热的盛夏,都赤着双脚走出十个省以上的距离。只有真正的脚踏实地历经过万水千山,才会真正的磨砺自己的心境。”
一眉道人认真的说道。
这个时候,一股淡淡的清风吹过,大殿里顿时多了几分安宁的气氛。
“爷爷,这次,是我大意了。”徐瑾儿很是受教的说道,不知为,当这一股清风吹拂而过的时候,徐瑾儿感觉到了一种别样的存在,似乎,有东西在周围游荡一般,就好像胆小的人总觉得有人跟着他们一样,这感觉是如出一辙的。
“嗯,你能认识到这一点就好,这个时候,爷爷和你说的东西,你才可以真正的听进去。
你习武,首先要明白目的,目标!
习武的目的是?我认为应该是保护自己,保护自己爱的人及爱自己的人。而且从古代来说,习武的目的本就是保家卫国,也就是保护自己,保护自己爱的人及爱自己的人。至于其他比如强身健体、修身养性,乃至传播中华传统文化等等,都是习武的副产品,
是在接受正确的武术思想和按照正确的习武方法练武的情况下,自然就会得到的东西。有的人说习武是为了入道,那么这就是入道。
入道的不是技艺,而是心。入道者,并不是时刻想着入道,也不是时刻思考如何入道,越想入道离道越远。
当你用心把你该做的事情做好,做到尽善尽美,合乎自然之理,入乎自然之境时,自然就入道了。只是有可能你还没有意识到你已经入道了而已。我认为武学可分为三重境界:技、艺、道。技之境界追求真,艺之境界追求美,道之境界追求善。这是就精神的修炼而言的,并非指格斗的修炼。并不是说道之境界的武者在格斗时就能战胜技之境界的武者。所以一个武者不应该妄求入道,你至少应该技艺精纯之后再谈入道。否则你入的那个道就只是个虚道,除了给道抹黑外没有任何意义。
对于技、艺、道的关系,我曾告诉我你很多次:‘入道的不是技艺,而是心。入道的不在于做,而在于怎么做。当你用心把该做的事情做好,至尽善尽美,合乎自然之理,入乎自然之境时,自然就入道了,只是有可能你还没有意识到你已入道了而已。入道之后,则不为技艺所拘,心无挂碍。入道的虽是心,而不是技艺,然而技艺精纯却是入道之基础,必须藉由技艺之途方可入道。不修技艺而妄言入道者,即使达到了你所谓之道,你所入的那个道也只是一个虚道,是苍白的、空洞无物的、了无内涵的,除了给道抹黑外没有任何意义。以渡舟过河喻之,道是河之彼岸,技艺则是渡河的那条小船,只有乘上这条小船才能登上彼岸。当然渡河之小船有很多条,而你要找的是适合你的那条小船--也便是适合你的藉由入道的技艺。虽知登上彼岸便应舍船,然而舍船必须是在登上彼岸之后的事,切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船,否则永远到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道,实不知何谓道,何谓入道,诚可悲也。世之最可悲者,非不知何谓道者也,而为自以为入道,却不知何谓道者也。’
……
世间所有理性的行为都是为了以最小的代价取得最大的效果。从大系统的视角来看,一个行为的效益如果比为之付出的代价大,那么这个行为就值得去做,否则就不值得去做。当一切行为的收益与为之付出的代价相等的时候,就是均衡状态,也就是所谓的和谐。所以我们要做的不是根除所谓的恶,而是让善恶处于均衡状态。因为根除所谓的恶要付出的代价极大,大到不可估量,会损伤更多人更大的利益,如此以来根除所谓的恶的行为就是更大的恶
武者习武、用武的目的也是以最小的代价取得最大的效益。所以武者要分清目的与手段。值其可杀,杀之可也,此时之杀是为了不杀,或说为了止杀,所以杀是手段,止杀是目的,而不是杀就是为了杀。一个所谓的恶人,如果劝其改恶从善或留之继续作恶的代价大于杀掉他的代价,我们就要杀掉他,这就是所谓的‘值其可杀,杀之可也’,因为杀他带来的效益大于为杀他所付出的代价。然而生死大事,务必谨慎。人很多时候总是盲目的、鲁莽的、不理性的,有时会屈从自己的欲望与情感。所以一定要理智地将借口与理由分开,不要将借口当成理由,不要把两者混淆。
在说到善恶之时,瑾儿你可能意识到,我总是用‘所谓的善’、‘所谓的恶’来指代,因为世间本无所谓绝对的善恶,有的只是不同的利益、不同的立场。符合多数人的利益的即为善,与之相对的则为恶。此之分法虽属无奈,却也没更好的办法了。世间所有理性的行为都是以最小之代价取得最大之效益,从我的思想里,这个分法虽不至善,却代价最小,所以我接受这种分法。值其可杀,杀之可也。须知此处之杀不一定就是要杀死对方,而更主要的是打败、制服对方,从而使整个大系统达到利益最大化。
所谓武学,便是有关武斗的学问;所谓武术,便是有关武斗的术法。所谓武斗,也便是搏击、格斗,即求胜之道,以最小之代价,博取最大之效果。武术格斗,只有一个目的,便是战胜对方。至于为格斗,这不属于武术格斗所要考虑的范畴,而应归于lun理学与哲学去思考。武术格斗的目的只有一个,便是战胜对手。作为一个武者,你可以选择不去战斗,但一旦选择了去战斗,便应义无返顾地将自己化成战斗身与战斗心,此时心中别无他念,目的只有一个,便是战胜对方。然而习武,乃至武斗都只是手段,而不是目的。它的目的,我认为就是保护自己,保护自己爱的人及爱自己的人。
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“爷爷,对不起。”徐瑾儿惭愧的说道。
此刻,在她的心中,多了一个难以言述的身影,忽然间就进驻进去的,一个拉着二胡的孤傲的身影。
有龙的威凛,有虎的咆哮,有鹰的孤独,有蛇的狠辣……
“瑾儿,不要自责,修炼之人,自然难免有些走火入魔心性不稳,这不是一天或者一年可以解决的。
如果你是一个男人,我会推荐你穿着短裤和汗衫,无论寒冬还是炙热的盛夏,都赤着双脚走出十个省以上的距离。只有真正的脚踏实地历经过万水千山,才会真正的磨砺自己的心境。”
一眉道人认真的说道。
这个时候,一股淡淡的清风吹过,大殿里顿时多了几分安宁的气氛。
“爷爷,这次,是我大意了。”徐瑾儿很是受教的说道,不知为,当这一股清风吹拂而过的时候,徐瑾儿感觉到了一种别样的存在,似乎,有东西在周围游荡一般,就好像胆小的人总觉得有人跟着他们一样,这感觉是如出一辙的。
“嗯,你能认识到这一点就好,这个时候,爷爷和你说的东西,你才可以真正的听进去。
你习武,首先要明白目的,目标!
习武的目的是?我认为应该是保护自己,保护自己爱的人及爱自己的人。而且从古代来说,习武的目的本就是保家卫国,也就是保护自己,保护自己爱的人及爱自己的人。至于其他比如强身健体、修身养性,乃至传播中华传统文化等等,都是习武的副产品,
是在接受正确的武术思想和按照正确的习武方法练武的情况下,自然就会得到的东西。有的人说习武是为了入道,那么这就是入道。
入道的不是技艺,而是心。入道者,并不是时刻想着入道,也不是时刻思考如何入道,越想入道离道越远。
当你用心把你该做的事情做好,做到尽善尽美,合乎自然之理,入乎自然之境时,自然就入道了。只是有可能你还没有意识到你已经入道了而已。我认为武学可分为三重境界:技、艺、道。技之境界追求真,艺之境界追求美,道之境界追求善。这是就精神的修炼而言的,并非指格斗的修炼。并不是说道之境界的武者在格斗时就能战胜技之境界的武者。所以一个武者不应该妄求入道,你至少应该技艺精纯之后再谈入道。否则你入的那个道就只是个虚道,除了给道抹黑外没有任何意义。
对于技、艺、道的关系,我曾告诉我你很多次:‘入道的不是技艺,而是心。入道的不在于做,而在于怎么做。当你用心把该做的事情做好,至尽善尽美,合乎自然之理,入乎自然之境时,自然就入道了,只是有可能你还没有意识到你已入道了而已。入道之后,则不为技艺所拘,心无挂碍。入道的虽是心,而不是技艺,然而技艺精纯却是入道之基础,必须藉由技艺之途方可入道。不修技艺而妄言入道者,即使达到了你所谓之道,你所入的那个道也只是一个虚道,是苍白的、空洞无物的、了无内涵的,除了给道抹黑外没有任何意义。以渡舟过河喻之,道是河之彼岸,技艺则是渡河的那条小船,只有乘上这条小船才能登上彼岸。当然渡河之小船有很多条,而你要找的是适合你的那条小船--也便是适合你的藉由入道的技艺。虽知登上彼岸便应舍船,然而舍船必须是在登上彼岸之后的事,切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船,否则永远到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道,实不知何谓道,何谓入道,诚可悲也。世之最可悲者,非不知何谓道者也,而为自以为入道,却不知何谓道者也。’
……
世间所有理性的行为都是为了以最小的代价取得最大的效果。从大系统的视角来看,一个行为的效益如果比为之付出的代价大,那么这个行为就值得去做,否则就不值得去做。当一切行为的收益与为之付出的代价相等的时候,就是均衡状态,也就是所谓的和谐。所以我们要做的不是根除所谓的恶,而是让善恶处于均衡状态。因为根除所谓的恶要付出的代价极大,大到不可估量,会损伤更多人更大的利益,如此以来根除所谓的恶的行为就是更大的恶
武者习武、用武的目的也是以最小的代价取得最大的效益。所以武者要分清目的与手段。值其可杀,杀之可也,此时之杀是为了不杀,或说为了止杀,所以杀是手段,止杀是目的,而不是杀就是为了杀。一个所谓的恶人,如果劝其改恶从善或留之继续作恶的代价大于杀掉他的代价,我们就要杀掉他,这就是所谓的‘值其可杀,杀之可也’,因为杀他带来的效益大于为杀他所付出的代价。然而生死大事,务必谨慎。人很多时候总是盲目的、鲁莽的、不理性的,有时会屈从自己的欲望与情感。所以一定要理智地将借口与理由分开,不要将借口当成理由,不要把两者混淆。
在说到善恶之时,瑾儿你可能意识到,我总是用‘所谓的善’、‘所谓的恶’来指代,因为世间本无所谓绝对的善恶,有的只是不同的利益、不同的立场。符合多数人的利益的即为善,与之相对的则为恶。此之分法虽属无奈,却也没更好的办法了。世间所有理性的行为都是以最小之代价取得最大之效益,从我的思想里,这个分法虽不至善,却代价最小,所以我接受这种分法。值其可杀,杀之可也。须知此处之杀不一定就是要杀死对方,而更主要的是打败、制服对方,从而使整个大系统达到利益最大化。
所谓武学,便是有关武斗的学问;所谓武术,便是有关武斗的术法。所谓武斗,也便是搏击、格斗,即求胜之道,以最小之代价,博取最大之效果。武术格斗,只有一个目的,便是战胜对方。至于为格斗,这不属于武术格斗所要考虑的范畴,而应归于lun理学与哲学去思考。武术格斗的目的只有一个,便是战胜对手。作为一个武者,你可以选择不去战斗,但一旦选择了去战斗,便应义无返顾地将自己化成战斗身与战斗心,此时心中别无他念,目的只有一个,便是战胜对方。然而习武,乃至武斗都只是手段,而不是目的。它的目的,我认为就是保护自己,保护自己爱的人及爱自己的人。
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