第六百二十章 自爆神
鹿正康是一个很有执行力的人。主观上的积极个性和客观上的技能储备,所以他有完成任务的意愿和能力。
这次用来给自己赎罪的阿克图玛,或者叫快乐泰坦肥宅嘉年华之类的东西,也就是磋商环节,其实早在裁判所的营救计划的模拟情况里。
假如机械鹿能在主体被砍头前升到强大神力,那也就有底气与神话泰坦王掰腕子,输了也能把人救走,赢了就把泰坦全杀了给苏湘离增长实力。
最有可能的其实是不输不赢的平局,虽有胜负之辩,可谁也杀不了谁。那时候就该开始坐下来谈谈赎人的问题了。
但苏湘离的乱入着实是最坏的预案,不是觉得她不强,是她的加入增大了变数,归根结底,鹿正康是不想让苏湘离参与进来,怕丢人,也怕麻烦。
实在没法用正常手段解决的话,大不了就用封神术嘛,让面条国神系诸神取代神话泰坦诸王的位格,但裁判所的演算结果是双方法术体系不同,使用封神术的风险过大,不值得轻易尝试。
之所以说不值得轻易尝试,其实就是可以当作非常规战略手段来使用。每次使用封神术都有很大的风险,神格的不对等到还不算最大的险情,法术使用范围的不确定才是最恐怖的。
假如把封神术比作是抢车位的话,神格不对等的情况,就是小轿车开进大卡车的车位,容易被管理人员找麻烦,这个麻烦的情况很多,表现为灾劫的形式,很可能是被停车场管理员连车拖走,那大车受影响就比较小一些;要么就是人家大卡车回过神来把小车顶开,那是两败俱伤,小车自然是被撞稀碎,大车也得掉半拉引擎盖。
就这还是民事纠纷。
而最危险的法术使用范围不确定,就好比把飞机开上铁轨,或者火车开上飞机跑道,这样或许还不能体现二者的差异性,更极端一点,是铁轨造在了跑道上。这个时候,火车和飞机谁都动不了,谁都想强行发动,然后就是卡bug,然后就是程序崩溃,然后就是奇怪的爆炸、扭曲、鬼畜,总之就是出篓子。
换句话说,也就是每对一位神话泰坦使用封神术,就有很大可能会损失一只近神之物。
而这时候就看出什么叫牌面了,对飞面教来说,掌握了宗教科学的手段,直接批量造神就完事了,哪怕不能完成最理想的神性取代,但只要重创这些神话泰坦王就是达到战略要求,这就是神话武器“疯狂的面条”,比黑洞大炮还要极端的攻势。
而飞面教批量生产近神之物的技术也已经初具雏形,有了一定的流程,一种方法当时是让启面星册封从神,但那样会影响面条国宇宙的发展。另一个方法是从零开始,首先是用法师部队祈愿制作半神,然后用召唤仪式勾引那些弱小的神祗,在神格近似的情况下,用封神术剥夺其神职神力,这样就是一道合格的疯狂面条了。
归根结底,这就像原始人采集果实一样,是一种对自然粗放的收割手段,只不过是以凡人之躯褫夺神位,技术难度颇高。
而鹿正康自信这种高强度,高效率的工业化掠夺手段是游戏里这帮土著们绝难做到的操作。这是集体力量的极致展现。
……
阿克图玛正式开始。
在星界浮堡,第一个挑战项目安排在会议礼堂,这里的布局是圆形阶梯大厅。圆形、拱形、巨像,这些建筑形制大量出现在泰坦族的活动场所里。
事实上,他们的审美观就是这样的,大就是美,就是力量,圆形和拱形是最优美的图案,除此以外,泰坦族还偏爱符号化的美学表达,不太喜欢用壁画来表述,但也不会简简单单用文字来描述故事,他们会用符号化的图文,也就是在装饰艺术上,使用那些固定含义的符号,类似象形字,将这些固定的东西加入叙事,能让整个故事表达上更有序,同时也降低了理解门槛,其实挺不错的。
鹿正康提前声明自己不想参与这个什么鸟阿克图玛,因为机械鹿那边已经完成了准备,随时可以参与营救项目,但既然这个结果是苏湘离争取出来的,当然也要合理利用起来,至少可以用来打探敌情。
凭借着阿克图玛参赛者的身份资格,他被允许阅览泰坦们的博书馆,作为一个总人口恒定在九百三十二位的种族,泰坦们的知识体系是高度交流的,所以博书馆里包含所有文献。
在博书馆里,鹿正康查阅了大量历史、风俗、传统相关书籍,当然也有各种法术相关的书籍,只可惜,都是泰坦们对自己本能的发掘利用,有一定借鉴意义,却很难直接应用。
在探究了泰坦族的美学修养后,鹿正康其实有些喜欢上这个种族了,简单直白,从来不会藏着掖着,性情直爽,对人生看法有天然的乐观,对荣誉有着自己的坚持,并且视族群利益为最高的同时,也不会轻率任何一个族人的性命与财产。
越了解,鹿正康就越喜欢,越喜欢,就越想拿到手里,他想要把泰坦一族收编进护教军体系,由于一些特殊原因,他们的族群数量有限,但可以用弱化稀释的泰坦血统催生一批巨人种,有了这些巨型生物,就可以孵化那些动辄数百米的神话生物胚胎了,也就可以进一步提高灵魂石质量。
这些天待在博书馆,鹿正康主攻美学。阿克图玛的第一个财富挑战,双方各自呈出最得意的收藏,让全体泰坦评价其价格。看着就是单纯炫富,其实这个才是最难的,因为没有统一货币和等价物的情况下,对一件事物价值的判断就很靠主观体验,所以想要在这个环节赢得泰坦们的一致认可,就需要了解他们喜欢的事物,换而言之,这个比的是艺术修养。
一眼就能看出来的,大而美,多而好与简洁符号化的艺术描述只不过是泰坦文化的表征。其实更深层次的理解,还得研究其历史文化的变革。
。
请收藏本站:https://www.dameishuwang.cc。大美书网手机版:https://m.dameishuwang.cc
这次用来给自己赎罪的阿克图玛,或者叫快乐泰坦肥宅嘉年华之类的东西,也就是磋商环节,其实早在裁判所的营救计划的模拟情况里。
假如机械鹿能在主体被砍头前升到强大神力,那也就有底气与神话泰坦王掰腕子,输了也能把人救走,赢了就把泰坦全杀了给苏湘离增长实力。
最有可能的其实是不输不赢的平局,虽有胜负之辩,可谁也杀不了谁。那时候就该开始坐下来谈谈赎人的问题了。
但苏湘离的乱入着实是最坏的预案,不是觉得她不强,是她的加入增大了变数,归根结底,鹿正康是不想让苏湘离参与进来,怕丢人,也怕麻烦。
实在没法用正常手段解决的话,大不了就用封神术嘛,让面条国神系诸神取代神话泰坦诸王的位格,但裁判所的演算结果是双方法术体系不同,使用封神术的风险过大,不值得轻易尝试。
之所以说不值得轻易尝试,其实就是可以当作非常规战略手段来使用。每次使用封神术都有很大的风险,神格的不对等到还不算最大的险情,法术使用范围的不确定才是最恐怖的。
假如把封神术比作是抢车位的话,神格不对等的情况,就是小轿车开进大卡车的车位,容易被管理人员找麻烦,这个麻烦的情况很多,表现为灾劫的形式,很可能是被停车场管理员连车拖走,那大车受影响就比较小一些;要么就是人家大卡车回过神来把小车顶开,那是两败俱伤,小车自然是被撞稀碎,大车也得掉半拉引擎盖。
就这还是民事纠纷。
而最危险的法术使用范围不确定,就好比把飞机开上铁轨,或者火车开上飞机跑道,这样或许还不能体现二者的差异性,更极端一点,是铁轨造在了跑道上。这个时候,火车和飞机谁都动不了,谁都想强行发动,然后就是卡bug,然后就是程序崩溃,然后就是奇怪的爆炸、扭曲、鬼畜,总之就是出篓子。
换句话说,也就是每对一位神话泰坦使用封神术,就有很大可能会损失一只近神之物。
而这时候就看出什么叫牌面了,对飞面教来说,掌握了宗教科学的手段,直接批量造神就完事了,哪怕不能完成最理想的神性取代,但只要重创这些神话泰坦王就是达到战略要求,这就是神话武器“疯狂的面条”,比黑洞大炮还要极端的攻势。
而飞面教批量生产近神之物的技术也已经初具雏形,有了一定的流程,一种方法当时是让启面星册封从神,但那样会影响面条国宇宙的发展。另一个方法是从零开始,首先是用法师部队祈愿制作半神,然后用召唤仪式勾引那些弱小的神祗,在神格近似的情况下,用封神术剥夺其神职神力,这样就是一道合格的疯狂面条了。
归根结底,这就像原始人采集果实一样,是一种对自然粗放的收割手段,只不过是以凡人之躯褫夺神位,技术难度颇高。
而鹿正康自信这种高强度,高效率的工业化掠夺手段是游戏里这帮土著们绝难做到的操作。这是集体力量的极致展现。
……
阿克图玛正式开始。
在星界浮堡,第一个挑战项目安排在会议礼堂,这里的布局是圆形阶梯大厅。圆形、拱形、巨像,这些建筑形制大量出现在泰坦族的活动场所里。
事实上,他们的审美观就是这样的,大就是美,就是力量,圆形和拱形是最优美的图案,除此以外,泰坦族还偏爱符号化的美学表达,不太喜欢用壁画来表述,但也不会简简单单用文字来描述故事,他们会用符号化的图文,也就是在装饰艺术上,使用那些固定含义的符号,类似象形字,将这些固定的东西加入叙事,能让整个故事表达上更有序,同时也降低了理解门槛,其实挺不错的。
鹿正康提前声明自己不想参与这个什么鸟阿克图玛,因为机械鹿那边已经完成了准备,随时可以参与营救项目,但既然这个结果是苏湘离争取出来的,当然也要合理利用起来,至少可以用来打探敌情。
凭借着阿克图玛参赛者的身份资格,他被允许阅览泰坦们的博书馆,作为一个总人口恒定在九百三十二位的种族,泰坦们的知识体系是高度交流的,所以博书馆里包含所有文献。
在博书馆里,鹿正康查阅了大量历史、风俗、传统相关书籍,当然也有各种法术相关的书籍,只可惜,都是泰坦们对自己本能的发掘利用,有一定借鉴意义,却很难直接应用。
在探究了泰坦族的美学修养后,鹿正康其实有些喜欢上这个种族了,简单直白,从来不会藏着掖着,性情直爽,对人生看法有天然的乐观,对荣誉有着自己的坚持,并且视族群利益为最高的同时,也不会轻率任何一个族人的性命与财产。
越了解,鹿正康就越喜欢,越喜欢,就越想拿到手里,他想要把泰坦一族收编进护教军体系,由于一些特殊原因,他们的族群数量有限,但可以用弱化稀释的泰坦血统催生一批巨人种,有了这些巨型生物,就可以孵化那些动辄数百米的神话生物胚胎了,也就可以进一步提高灵魂石质量。
这些天待在博书馆,鹿正康主攻美学。阿克图玛的第一个财富挑战,双方各自呈出最得意的收藏,让全体泰坦评价其价格。看着就是单纯炫富,其实这个才是最难的,因为没有统一货币和等价物的情况下,对一件事物价值的判断就很靠主观体验,所以想要在这个环节赢得泰坦们的一致认可,就需要了解他们喜欢的事物,换而言之,这个比的是艺术修养。
一眼就能看出来的,大而美,多而好与简洁符号化的艺术描述只不过是泰坦文化的表征。其实更深层次的理解,还得研究其历史文化的变革。
。
请收藏本站:https://www.dameishuwang.cc。大美书网手机版:https://m.dameishuwang.cc