第六百七十三章 炼丹,外丹,修仙诀
鹿正康用盾牌割破自己的手腕,让暗金色的血滴落在单手锤上,这蕴含了他的活盐,他的意志,他的执念的血,滴落在烧红的棱锤上,嗤嗤冒出蒸气。
手腕的伤恢复了,就再划破一次,如此反复,等到手锤冷却,原本黑沉的铁质上满是金色的斑点。
鹿正康虚得快站不住了,又开始喝符水,嘴里都一股子灰味,如此再喝了半打,脱离虚弱。
他本想着依样把盾牌也升级一下,但发现自己的血好像流干了,半天也挤不出一滴来,这让他颇为遗憾。
接下来的一段时间里,鹿正康以道观为中心,一圈圈朝外扫清整个仙城,除了王宫没有深入探索外,其余区域的活尸都被他一一碾杀。
随着他收集的盐越来越多,他头上的鹿角也越来越夸张了,差不多有一米高,仿佛两株珊瑚一样,两个鹿角生长很是对称,互相的轮廓都是完全等同的,主要是朝前伸展枝桠,而后方则只各自延伸出去一条,仿佛流苏一样垂下来,在腰背处挽起一个小弧度。这一对骨白色流金鹿角配合机械鹿雄壮的身材,倒也不给人以头重脚轻的别扭感,只觉得神威肃重,威仪赫赫,再映衬着他身上华美的锦衣道袍,整个人的画风都比周围环境高上一截。
他把七星坑里的仙药都搬回了道观,虽然绝大多数都随着肉球和毁容哥一并消失了,但依旧还残余四百七十一颗,鹿正康没有急着使用仙药修行《小五行内景雷部印法》,他还得再研究研究这邪门道法。
这类法门,他当初当教宗的时候也是收集过的,他自己没有练,不代表裁判所没研究过,像这类魔道功法,十个里面有十一个是钓鱼的,尤其是沾上点儿克系元素,那绝对不会好,练到中途就会被邪神污染,身体扭曲畸变,慢慢被同化成祂们的一员,又或者更狠一点,做出什么飞升到邪神嘴里的举动也不是不可能。
不过巧的是,鹿正康刚把人家整个神系弄死,他再修炼这类西华教的法门倒是不必担心被邪神一口吞。而他真正要做的是把这部秘籍改成正经道家秘诀。
他当然是有这个本事的,虽然没有裁判所的辅助,但鹿正康自己也是一个玄学大师,更解剖过仙人无数,很懂得各类仙道的门路。
有些仙道就是堆灵气,从练气、筑基、金丹一路往上堆,堆到蜕变成能量态生命后继续堆,堆无止境,甚至有些灵气流仙人本体有蓝巨星那么大,一次吐纳可以横扫数千光年内的灵气,比神话泰坦还夸张,遇到这种硬骨头,飞面教都会选择退避三舍,真打起来太不划算。
这种修仙模式就胜在省心,对心性和悟性要求不高。鹿正康有些怀念制式金丹,吞一颗就直升金丹级数,三天速成一个元婴。
还有些仙道就是讲究心境的,心境到了就能火速提高境界,心境不到就老死在某个境界里,这种仙道的战斗方法会比较奇异。
再有就是类似西华教这样,传说中的白道修仙,一级级都有门道在里面,官位即是境界,有关系的就可以让上仙带挈,没关系的苦哈哈就想办法炼仙药,买通关系……这个过程里,被剥削的凡人可就没处伸冤。
《小五行内景雷部印法》一小半是讲修法力,一大半是讲人情的,还有一点点是讲怎么获取资源,包括财侣法地,财就是仙药,有仙药就什么都能换,侣就是人脉,上头有人好办事,四海之内皆朋友,法就是法令,管理鼎炉、仆役得用手段,地就是地盘,经营一块合格的药田是一门大学问。
鹿正康横竖细看,总算从字里行间的缝隙里看出两个字“吃人”。
西华教法门就是教你怎么压榨下层的。
武帝城所在的那片大陆就是一片药田,众生皆是鼎炉,只不过有些被火焰直接烧成灰,有些在炉子中段受热力逼迫,还有些在顶部,忍着烟熏,还得把下面要挤上来的往下踩。
鹿正康修持雷部印法,却是无法练出法力的,在这岛上,他连神力都已经消磨了,遑论法力,盐裔的身躯是活死人,要用道家话说,就是跳出三界外,不在五行中。第一步感应人体五行都做不到,他只能看到自己内里是一团怏怏的盐块,内脏没有运转,细胞活动也已然凝滞。
他倒并不气馁。
补偿的办法有很多。若是服用仙药,他就能储存一部分的法力,有了法力就能将仙药练成外丹,相当于移动充电宝。假如不想用仙药,他还可以消耗精神力代替法力引动雷霆,只是,法力乃是三合之气,性质比单纯的精神能量来得坚强、专业。
三合分内三合与外三合,内合精气神,外和天地人,自己用精神提炼人体大药,锻炼真气,再与天地元气交感,以人身撬动宇宙,如此才能有移星换斗,搬山拿海,请神上身的妙用,单用精神力施展法术就很吃天赋悟性,要心合自然才能屈服先天之气。
鹿正康不想服用仙药,这东西看似至清至妙,实则至污至秽,吃得多了,就会有道化的现象,在西华教看来是大好事,道化代表他们离天更近,但在别的力量体系看来,这就是在被邪神同化。
他就先用精神炼制外丹。
盘坐在道观的静室内,鹿正康身前的供桌上放置一枚脸盆大小的仙药,这玩意有很多,他现在还是试手,不怕浪费。
在他的主观里,周围一片灰蒙蒙,空寂的所在,事物的形态、轮廓都模糊不清,只将全副的身心投注在几案上的仙药上,这一坨圆溜溜,米白色的硕大宝珠在他的心灵视界中发散出耀眼的清光,皎皎如月。
鹿正康默诵丹经要诀,以心为炉,以魂为炭,将仙药裹在思维的平湖中,随着一念念心火催逼,仙药慢慢悬浮起来,随即开始氤氲出奶白色的蒸气,缭绕四周,清香袭人。
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手腕的伤恢复了,就再划破一次,如此反复,等到手锤冷却,原本黑沉的铁质上满是金色的斑点。
鹿正康虚得快站不住了,又开始喝符水,嘴里都一股子灰味,如此再喝了半打,脱离虚弱。
他本想着依样把盾牌也升级一下,但发现自己的血好像流干了,半天也挤不出一滴来,这让他颇为遗憾。
接下来的一段时间里,鹿正康以道观为中心,一圈圈朝外扫清整个仙城,除了王宫没有深入探索外,其余区域的活尸都被他一一碾杀。
随着他收集的盐越来越多,他头上的鹿角也越来越夸张了,差不多有一米高,仿佛两株珊瑚一样,两个鹿角生长很是对称,互相的轮廓都是完全等同的,主要是朝前伸展枝桠,而后方则只各自延伸出去一条,仿佛流苏一样垂下来,在腰背处挽起一个小弧度。这一对骨白色流金鹿角配合机械鹿雄壮的身材,倒也不给人以头重脚轻的别扭感,只觉得神威肃重,威仪赫赫,再映衬着他身上华美的锦衣道袍,整个人的画风都比周围环境高上一截。
他把七星坑里的仙药都搬回了道观,虽然绝大多数都随着肉球和毁容哥一并消失了,但依旧还残余四百七十一颗,鹿正康没有急着使用仙药修行《小五行内景雷部印法》,他还得再研究研究这邪门道法。
这类法门,他当初当教宗的时候也是收集过的,他自己没有练,不代表裁判所没研究过,像这类魔道功法,十个里面有十一个是钓鱼的,尤其是沾上点儿克系元素,那绝对不会好,练到中途就会被邪神污染,身体扭曲畸变,慢慢被同化成祂们的一员,又或者更狠一点,做出什么飞升到邪神嘴里的举动也不是不可能。
不过巧的是,鹿正康刚把人家整个神系弄死,他再修炼这类西华教的法门倒是不必担心被邪神一口吞。而他真正要做的是把这部秘籍改成正经道家秘诀。
他当然是有这个本事的,虽然没有裁判所的辅助,但鹿正康自己也是一个玄学大师,更解剖过仙人无数,很懂得各类仙道的门路。
有些仙道就是堆灵气,从练气、筑基、金丹一路往上堆,堆到蜕变成能量态生命后继续堆,堆无止境,甚至有些灵气流仙人本体有蓝巨星那么大,一次吐纳可以横扫数千光年内的灵气,比神话泰坦还夸张,遇到这种硬骨头,飞面教都会选择退避三舍,真打起来太不划算。
这种修仙模式就胜在省心,对心性和悟性要求不高。鹿正康有些怀念制式金丹,吞一颗就直升金丹级数,三天速成一个元婴。
还有些仙道就是讲究心境的,心境到了就能火速提高境界,心境不到就老死在某个境界里,这种仙道的战斗方法会比较奇异。
再有就是类似西华教这样,传说中的白道修仙,一级级都有门道在里面,官位即是境界,有关系的就可以让上仙带挈,没关系的苦哈哈就想办法炼仙药,买通关系……这个过程里,被剥削的凡人可就没处伸冤。
《小五行内景雷部印法》一小半是讲修法力,一大半是讲人情的,还有一点点是讲怎么获取资源,包括财侣法地,财就是仙药,有仙药就什么都能换,侣就是人脉,上头有人好办事,四海之内皆朋友,法就是法令,管理鼎炉、仆役得用手段,地就是地盘,经营一块合格的药田是一门大学问。
鹿正康横竖细看,总算从字里行间的缝隙里看出两个字“吃人”。
西华教法门就是教你怎么压榨下层的。
武帝城所在的那片大陆就是一片药田,众生皆是鼎炉,只不过有些被火焰直接烧成灰,有些在炉子中段受热力逼迫,还有些在顶部,忍着烟熏,还得把下面要挤上来的往下踩。
鹿正康修持雷部印法,却是无法练出法力的,在这岛上,他连神力都已经消磨了,遑论法力,盐裔的身躯是活死人,要用道家话说,就是跳出三界外,不在五行中。第一步感应人体五行都做不到,他只能看到自己内里是一团怏怏的盐块,内脏没有运转,细胞活动也已然凝滞。
他倒并不气馁。
补偿的办法有很多。若是服用仙药,他就能储存一部分的法力,有了法力就能将仙药练成外丹,相当于移动充电宝。假如不想用仙药,他还可以消耗精神力代替法力引动雷霆,只是,法力乃是三合之气,性质比单纯的精神能量来得坚强、专业。
三合分内三合与外三合,内合精气神,外和天地人,自己用精神提炼人体大药,锻炼真气,再与天地元气交感,以人身撬动宇宙,如此才能有移星换斗,搬山拿海,请神上身的妙用,单用精神力施展法术就很吃天赋悟性,要心合自然才能屈服先天之气。
鹿正康不想服用仙药,这东西看似至清至妙,实则至污至秽,吃得多了,就会有道化的现象,在西华教看来是大好事,道化代表他们离天更近,但在别的力量体系看来,这就是在被邪神同化。
他就先用精神炼制外丹。
盘坐在道观的静室内,鹿正康身前的供桌上放置一枚脸盆大小的仙药,这玩意有很多,他现在还是试手,不怕浪费。
在他的主观里,周围一片灰蒙蒙,空寂的所在,事物的形态、轮廓都模糊不清,只将全副的身心投注在几案上的仙药上,这一坨圆溜溜,米白色的硕大宝珠在他的心灵视界中发散出耀眼的清光,皎皎如月。
鹿正康默诵丹经要诀,以心为炉,以魂为炭,将仙药裹在思维的平湖中,随着一念念心火催逼,仙药慢慢悬浮起来,随即开始氤氲出奶白色的蒸气,缭绕四周,清香袭人。
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