第二百九十五回 妖之道
亨通盯着伶瑶仙子,想起了昔日的巫祖之道。
有古简曰:“人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。人弃常则妖兴,故有妖。”
故再曰:“人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。”
又曰:“妖则去其人。”
其意在于妖是由人造或者人化成的,人们说畜生植物是成精,而怪指的是异物。
人一旦失去伦常,那么妖就出现形成了。
华夏神话的妖精是指修炼后的物类,好比人修道成仙那样,妖精经常被人视同于妖怪。但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。
“妖怪”是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命,即由于认知限制,人们暂时难以解释的现象或事物,而“妖精”比较偏向大自然事物化身,会愚弄人类的神怪。
异域文化的妖精,为精灵、有小仙子的别称。东方文化的妖精,任何动物、植物和工具,会吸收天地的日月精华,因而幻化为人形或得到人智,名称被称为原形名+精。妖精依然以狐狸精为主流,此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树、花等。
成精之物最常以“妖”代言,同时“妖”也多代表偏离正道的事物,因此人类和仙人常对它们刑罚伺候,发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后,通常是尾巴露出来,或被照妖镜照到,难免会有神仙高人捉拿它们,不是被消灭,就是被迫走入仙道。
妖精几乎扮演歹角,不过也有例外,有些妖精也有情有义、知图报恩,甚至和人类发生恋情。
石敢当的传说有很多,最广为人知及认识的为“泰山石敢当”。
不过要说物件成精,“石敢当”原来也有传说:石敢当原是山上的一块巨型石块,村民见石大能挡大风,认为它也有阻挡邪煞的气势,于是在石上写上“石敢当”三字以保佑村民平安,可是大石因吸收了经年累月的日月精华之后竟然成了精;最初它受魔瘴的唆摆指使,把路经的人压死以供那些魔瘴吸纳灵魂精元,后来受到仙人的点化,潜心修道,更为人们挡去恶魔邪祟的侵扰,最后得道成仙。
石敢当的用途是镇煞挡邪已是人所皆知;从上古时代开始,人们已有将石雕的石敢当放在家中或庭园里,用以镇妖降魔,以保家宅之安宁。
魔神仔或称“魔神”,是民间信仰中对出没於荒野、山林的妖精或妖怪的统称。
据民间传说,魔神仔非神、非鬼,大多身材矮小,动作敏捷,会迷惑人类的心智或恶作剧,使人失踪,不过魔神仔害怕声响。在各地均有老人或小孩被魔神仔抓走或诱拐失踪的传言。
当有人被魔神仔拐走的消息出现,乡民亲友会请出地方神祇、城隍爷等神像出巡,四处敲打锣鼓、放鞭炮寻找,失踪者被发现后,常常会宣称吃了魔神仔给的鸡腿、饭食,但其实却只是满嘴的粪便、昆虫尸体、树枝与土石。
古简中除了四凶饕餮、混沌、梼杌、穷奇、战斗力强,还有十大凶物。
第一个为朱厌,朱厌是古代神话中的凶兽,身形像猿猴,白头红脚,传说这种野兽一出现,天下就会发生大战争,是中国古代战争之兆。
据经文曰“又西四百里,曰小次之山,其上多白玉,其下多赤铜。有兽焉,其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。”
第二个是狰,狰是古代传说中的奇兽,以老虎豹子为食物。章峨之山有兽焉,其状如赤豹,脸部中央长出一只角,有五条尾巴,所以五尾一角,全身赤红,身形似豹,其音如击石,其名曰狰。
第三个为天狗,经曰:又西三百里,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流于番泽。其中多文贝,有兽焉,曰天狗,其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶。世向流传最广的当属“天狗吃日”,可见它的能量之大。
第四个是陵鱼,陵鱼是传说中的怪鱼,人脸却有鱼类的身体,有手与脚,属半人半鱼的姿态,栖息在海中。
第五个是九尾狐,这种狐狸法力滔天,很会迷惑人心,主要是以精神力迷惑别人。在一个狐狸家族里,一旦生出九尾,那就代表法力滔天,平常小民遇到赶快避开,不然会有大祸。
第六个是蛊雕,看到这种形象,相信没人认为这种动物是善良的。似鸟非鸟,似豹非豹,独角。叫起来像婴儿的啼哭,又一个吃人的骗子。好像这些骗人吃的动物,都会婴儿啼哭。经中曰:“又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。”
第七个乃鸣蛇,鸣蛇是古代神话中的神兽之一,大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。《经》曰:“鲜山多金玉,无草木,鲜水出焉,而北流注于伊水。其中多鸣蛇,其状如蛇而四翼,其音如磬,见则其邑大旱”。
第八个是应龙,应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙,相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父,禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。经曰:“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”
第九个为蠪侄,小孩子看到这个蠪侄连哭都不敢哭了。九头九尾,长得像狗像狐又像狮。长得这么磕碜,但声音却像婴儿。这就可怕了,把人吸引过去,然后吃掉,太凶残太坏了。
经曰:“又南五百里,曰凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名曰蠪侄,其音如婴儿,是食人。”
第十个是刑天,刑天乃炎帝大将之一,蚩尤战死之后,炎帝被黄帝推翻,刑天继续抗击入侵的黄帝。经简中记载:“刑天抗击黄帝,帝断其首、葬之於常羊之山,刑天乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”刑天原是一个无名的巨人,他在与黄帝的大战中,被黄帝砍掉了脑袋,这才叫刑天。天者,颠也;刑者,戮也。
天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以复仇,可见勇猛程度绝对无人能及。
太古妖族有女娲、伏羲两大妖圣,伏羲鳞身,女娲蛇躯。女娲为万妖之祖,为圣人之一,与东皇太一虽同为妖族领袖,但身份不可同日而语。
华夏三大妖皇为东皇玄一、东皇太一、羲和,妖帝为帝俊。
下有十大妖王,皆为大罗至准圣修为,有白泽、商羊……等。
盘古开天而死,其肚脐却化成了一片血海,那血海方圆几万里,里面血浪滚滚,鱼虾不兴、鸟虫不至,天地戾气全都聚在了此处,洪荒众人将此处唤做幽冥血海,而盘古大神所化太阳星中经过数年孕育出三大神兽,此神兽为三足形状像乌鸦却比乌鸦无比庞大,全身金色羽毛,天生带有太阳真火,故为三足金乌,其中一名为羲和,另两名为东皇玄一、东皇太一。
后来妖帝帝俊与三位妖皇合立成立天庭,其被称为天帝,并得到伏羲的洛图洛书。四人根据河图洛书创造了洪荒第一大阵——周天星斗大阵,此阵法有匹敌诸天圣人的力量,所修之道是帝皇之道。
东皇玄一出生时带有先天至宝东皇钟,在经过其不断炼化之后,虽然玄一没能够发挥东皇钟全部威力,但也足以使其混元无限接近圣人,成为不下于圣人的存在。
而帝俊也有极品先天灵宝河图洛书,实力也可称为当时圣人之下第二人的存在,实力离成圣只差一步之遥的距离,但最终因争夺天地气运沾有因果重多,在巫妖大战之时与十二祖巫同归于尽。
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有古简曰:“人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。人弃常则妖兴,故有妖。”
故再曰:“人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。”
又曰:“妖则去其人。”
其意在于妖是由人造或者人化成的,人们说畜生植物是成精,而怪指的是异物。
人一旦失去伦常,那么妖就出现形成了。
华夏神话的妖精是指修炼后的物类,好比人修道成仙那样,妖精经常被人视同于妖怪。但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。
“妖怪”是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命,即由于认知限制,人们暂时难以解释的现象或事物,而“妖精”比较偏向大自然事物化身,会愚弄人类的神怪。
异域文化的妖精,为精灵、有小仙子的别称。东方文化的妖精,任何动物、植物和工具,会吸收天地的日月精华,因而幻化为人形或得到人智,名称被称为原形名+精。妖精依然以狐狸精为主流,此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树、花等。
成精之物最常以“妖”代言,同时“妖”也多代表偏离正道的事物,因此人类和仙人常对它们刑罚伺候,发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后,通常是尾巴露出来,或被照妖镜照到,难免会有神仙高人捉拿它们,不是被消灭,就是被迫走入仙道。
妖精几乎扮演歹角,不过也有例外,有些妖精也有情有义、知图报恩,甚至和人类发生恋情。
石敢当的传说有很多,最广为人知及认识的为“泰山石敢当”。
不过要说物件成精,“石敢当”原来也有传说:石敢当原是山上的一块巨型石块,村民见石大能挡大风,认为它也有阻挡邪煞的气势,于是在石上写上“石敢当”三字以保佑村民平安,可是大石因吸收了经年累月的日月精华之后竟然成了精;最初它受魔瘴的唆摆指使,把路经的人压死以供那些魔瘴吸纳灵魂精元,后来受到仙人的点化,潜心修道,更为人们挡去恶魔邪祟的侵扰,最后得道成仙。
石敢当的用途是镇煞挡邪已是人所皆知;从上古时代开始,人们已有将石雕的石敢当放在家中或庭园里,用以镇妖降魔,以保家宅之安宁。
魔神仔或称“魔神”,是民间信仰中对出没於荒野、山林的妖精或妖怪的统称。
据民间传说,魔神仔非神、非鬼,大多身材矮小,动作敏捷,会迷惑人类的心智或恶作剧,使人失踪,不过魔神仔害怕声响。在各地均有老人或小孩被魔神仔抓走或诱拐失踪的传言。
当有人被魔神仔拐走的消息出现,乡民亲友会请出地方神祇、城隍爷等神像出巡,四处敲打锣鼓、放鞭炮寻找,失踪者被发现后,常常会宣称吃了魔神仔给的鸡腿、饭食,但其实却只是满嘴的粪便、昆虫尸体、树枝与土石。
古简中除了四凶饕餮、混沌、梼杌、穷奇、战斗力强,还有十大凶物。
第一个为朱厌,朱厌是古代神话中的凶兽,身形像猿猴,白头红脚,传说这种野兽一出现,天下就会发生大战争,是中国古代战争之兆。
据经文曰“又西四百里,曰小次之山,其上多白玉,其下多赤铜。有兽焉,其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。”
第二个是狰,狰是古代传说中的奇兽,以老虎豹子为食物。章峨之山有兽焉,其状如赤豹,脸部中央长出一只角,有五条尾巴,所以五尾一角,全身赤红,身形似豹,其音如击石,其名曰狰。
第三个为天狗,经曰:又西三百里,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流于番泽。其中多文贝,有兽焉,曰天狗,其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶。世向流传最广的当属“天狗吃日”,可见它的能量之大。
第四个是陵鱼,陵鱼是传说中的怪鱼,人脸却有鱼类的身体,有手与脚,属半人半鱼的姿态,栖息在海中。
第五个是九尾狐,这种狐狸法力滔天,很会迷惑人心,主要是以精神力迷惑别人。在一个狐狸家族里,一旦生出九尾,那就代表法力滔天,平常小民遇到赶快避开,不然会有大祸。
第六个是蛊雕,看到这种形象,相信没人认为这种动物是善良的。似鸟非鸟,似豹非豹,独角。叫起来像婴儿的啼哭,又一个吃人的骗子。好像这些骗人吃的动物,都会婴儿啼哭。经中曰:“又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。”
第七个乃鸣蛇,鸣蛇是古代神话中的神兽之一,大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。《经》曰:“鲜山多金玉,无草木,鲜水出焉,而北流注于伊水。其中多鸣蛇,其状如蛇而四翼,其音如磬,见则其邑大旱”。
第八个是应龙,应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙,相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父,禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。经曰:“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”
第九个为蠪侄,小孩子看到这个蠪侄连哭都不敢哭了。九头九尾,长得像狗像狐又像狮。长得这么磕碜,但声音却像婴儿。这就可怕了,把人吸引过去,然后吃掉,太凶残太坏了。
经曰:“又南五百里,曰凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名曰蠪侄,其音如婴儿,是食人。”
第十个是刑天,刑天乃炎帝大将之一,蚩尤战死之后,炎帝被黄帝推翻,刑天继续抗击入侵的黄帝。经简中记载:“刑天抗击黄帝,帝断其首、葬之於常羊之山,刑天乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”刑天原是一个无名的巨人,他在与黄帝的大战中,被黄帝砍掉了脑袋,这才叫刑天。天者,颠也;刑者,戮也。
天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以复仇,可见勇猛程度绝对无人能及。
太古妖族有女娲、伏羲两大妖圣,伏羲鳞身,女娲蛇躯。女娲为万妖之祖,为圣人之一,与东皇太一虽同为妖族领袖,但身份不可同日而语。
华夏三大妖皇为东皇玄一、东皇太一、羲和,妖帝为帝俊。
下有十大妖王,皆为大罗至准圣修为,有白泽、商羊……等。
盘古开天而死,其肚脐却化成了一片血海,那血海方圆几万里,里面血浪滚滚,鱼虾不兴、鸟虫不至,天地戾气全都聚在了此处,洪荒众人将此处唤做幽冥血海,而盘古大神所化太阳星中经过数年孕育出三大神兽,此神兽为三足形状像乌鸦却比乌鸦无比庞大,全身金色羽毛,天生带有太阳真火,故为三足金乌,其中一名为羲和,另两名为东皇玄一、东皇太一。
后来妖帝帝俊与三位妖皇合立成立天庭,其被称为天帝,并得到伏羲的洛图洛书。四人根据河图洛书创造了洪荒第一大阵——周天星斗大阵,此阵法有匹敌诸天圣人的力量,所修之道是帝皇之道。
东皇玄一出生时带有先天至宝东皇钟,在经过其不断炼化之后,虽然玄一没能够发挥东皇钟全部威力,但也足以使其混元无限接近圣人,成为不下于圣人的存在。
而帝俊也有极品先天灵宝河图洛书,实力也可称为当时圣人之下第二人的存在,实力离成圣只差一步之遥的距离,但最终因争夺天地气运沾有因果重多,在巫妖大战之时与十二祖巫同归于尽。
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