第六十一回 简中妙
项剑研读着古简,不知不觉间,他似乎便突然开悟了,一道道玄之又玄的妙感出现在了他的脑海之中。
华夏的根,在于《易》,而《易》又在于道门,故人“无上道统,甚深微妙”之说。
为何信奉道门,它到底又给人们带来什么?
自崇道以来,就有人问这个问题。
或许道长会浅浅一笑,然后这样回答:“和人吃饭是一样的,不可或缺,但人们吸收的却是精神上的食粮”。
人之心胸,多欲则窄,少私则宽。人以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬倏虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志阐而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,合于道,故学道只在安心,道心如目也,若纤尘入目,目必不安,小事入心,此心即乱,心若不定,即牖窗之微,为人扯破必生怒忿。
人之所以平凡在于无法超越自己,修身养性是锁心猿擒意马,行走坐卧真常;修身养性是戒骄戒躁,处事荣辱不惊;修身养性是放下私心杂念,超脱欲望的牢笼,事来则应事去则静;修身养性是把一切不合理的去掉,身心清静智慧生,得之泰然,失之淡然,自然而行。
日月在天垂大象,成就万物演世伦。留心堪破造化理,道不虚行只在心。
华夏之人,英才辈出。十道九医,汇内外丹法于一身,济世度人,指点迷津,为后人觉悟之梯航。
名山大川,皆为洞天福地,遍布仙踪道迹。宫观建筑,气宇轩昂,与风水相合,以林掩其幽,以山壮其势,易水秀其姿。巧夺天工之造化,浑然似一体而成形。
仙乐妙音,悠扬缥缈而不失庄严,声声流露着清静恬淡之意境。以武入道,慧剑斩尘念,柔克刚,静制动,阴阳相济谓之道。
一方水土养一方人,这片大地上的民众都受道风的深深影响。
寻觅仙踪,古至三皇五帝,,又到仙魔之战。观仙圣真人,高道大德,微妙玄通,深不可识。山医命相,道法神功,玉炉立鼎炼金丹。看玄门中人,方外超脱。
道门如此多娇,引无数君王竞折腰。昔三皇五帝,探求仙药。桀汤二君,信受奉行。一言能止杀,君权神授,崇拜玄之妙。
人生于天地之间,若白驹过隙,似沧海一粟,稍纵即逝。观事茫茫如流水,莫将名利放心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
淡泊处世,洒脱做人,没有观众,矫揉造作给谁看?
如清水出芙蓉之天然,退却浮沉,身心不染,去享受返璞归真后那致远的宁静。
于宠辱中不惊,且看庭前的花开落。
体会天地与我为一,万物与我一体的融合与齐同;体会世间冷暖,情欲交杂后的淡定和从容。
从现在伊始,做一个初衷的人,率性而行,意念通畅,万般皆由我,无一可由天,人自命自修,自心自明,自性自度,自神自化,虽然独立无依,却能自做主宰,不为所矩全在我,继而感悟天地人之奥妙,以最自然的姿态去生活,不以物喜不以己悲,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,行也安然,坐也安然。
一样的孤烟落日,却是不一样的境界,不一样的感受,所以也就有了物是人非事事休。
恬淡是一道靓丽的风景线。俗话说:读万卷书行万里路,行万里路阅人无数,以而与道合真。
什么东西发挥到极致都与道相通,在人生的路上,面对未来,仙人们仍需努力。
其实人不管修不修道,首先都要先学会认命。承认自己的命,命就是天道,接受过去的承负,然后才能去改变它。
能自知的人,是个智慧的人。有的人一遇到事情,会抱怨别人不好,抱怨环境不好,这就是没有自知之明。或者有的人,都想着找最好的,这也是没有自知之明。
人要知道自己的命,自己的短处。有的人智慧很大,但福报不一定大。有的人没多少德行,却能有傻福老板,有的人机智过人,却处处不顺,这就是福报大小的差别。这些都是属于命的范围。真正承认了它,人就不会痛苦。
命是福德。很多人看到别人享受,自己也想着享受。但是人家能享受,是因为福报大、粮仓大,自己粮仓才一点点,享完了,恶报就来了,这也是不知命。
每个人的命运都不同。如果知道自己福报小,就不要想着轻松的成功,须好好去奋斗,别老想着和别人攀比。
人越学道,就越能看到自己的不足之处,便会慢慢谦卑起来,这也是在减少罪恶,积累福报。
傲慢心越重,看不起他人,而且怨天尤人,看什么都不舒服,这是罪恶重的表现。
道门讲慈悲,就是要有利益他人的心,善待他人。
行动上也要和道经上讲的一致,这样改命运才快。
命运是靠心来改,心太狭隘,太自私,命运就不好。
心量大一些,多利益苦难众生,这时人命运改的就比较快了。
深呼吸,浅悲喜,从此人间皆春意。带一卷古简,行于道,选一处清净地,看天,听鸟,倦了时,和身在草绵绵处寻梦去。
岁月就是一名大自然的雕刻家,无论完不完美,人们都凿痕累累。过去不必留恋,它把曾经留下。未来不必惊慌,它把希望寄予。
稳坐寂寞,静看繁华。岁月是一笔笔债,偶尔收收债,偶尔还还债。莫嫌路颠簸,三界本曲折。能过就是生活,能走就是道路。
天下的路太多太多,人们却一直在寻找一条路;世上的人很多很多,但人们却一直在寻觅一个人。
肉身逃不出消逝的宿命,精神却能够穿越时空的瓶颈。
生命终究在时光中凋零,灵魂却可以在岁月里充盈;可以面对空白,不能失去憧憬;可以承受落寞,不要放弃追寻。
所谓无常,就是每一种幸福的背后,常常有一种忧伤在伺机而动。三界本来安静,只是人们太介意输赢。
人有时就像一只鸭子,被世事赶来赶去,只可以本能的“嘎嘎”叫。
只要人愿意,失意也可以看成是诗意。红尘清浅,每一段遇见,都应该是谢谢的关系。
项剑的元神有异动,最主要的是那一种清晰的增胀感。
“难道是因为看古简得到了顿悟的机会?”
项剑盘腿端坐,双手不松不紧的结印。他一边在心中暗想着,一边开始接连不断地默念着道经之句。清心而致虚,无欲则专一,能顿悟,这可是千载难逢的机会。
顿悟,是通过正确的修行方法,迅速的领悟大道之法的要领,从而指导正确的实践而获得成就,当然这不是唯一途径,顿悟更主要的是通过灵感来完成,就时间来说可能是瞬间。
顿悟的一系列特征被人们发现和验证。
比如,顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗之特性等等。甚至,有不少仙人还发现顿悟与人的非记忆性的潜意识有关。
顿悟的过程也是一个知觉的重新组织过程,从模糊的、无组织状态到有意义、有结构、有组织的状态,这就是知觉的重组,也是顿悟产生的基础。
项剑以小心翼翼的神识散布出去,他需要掌握三仙山的一切动态,尤其是在蓬莱仙岛动乱的时候。
害人之心不可有,防人之心不可无!
若魔族再来捣乱,他不一定能活命。
岳垚走进了三仙山,竟轻车熟路的很快找到了水仙子,开门见山的道:“雾失楼台被破,场面乱得超过了我的预想,所以只好来找你避一避风动。”
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华夏的根,在于《易》,而《易》又在于道门,故人“无上道统,甚深微妙”之说。
为何信奉道门,它到底又给人们带来什么?
自崇道以来,就有人问这个问题。
或许道长会浅浅一笑,然后这样回答:“和人吃饭是一样的,不可或缺,但人们吸收的却是精神上的食粮”。
人之心胸,多欲则窄,少私则宽。人以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬倏虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志阐而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,合于道,故学道只在安心,道心如目也,若纤尘入目,目必不安,小事入心,此心即乱,心若不定,即牖窗之微,为人扯破必生怒忿。
人之所以平凡在于无法超越自己,修身养性是锁心猿擒意马,行走坐卧真常;修身养性是戒骄戒躁,处事荣辱不惊;修身养性是放下私心杂念,超脱欲望的牢笼,事来则应事去则静;修身养性是把一切不合理的去掉,身心清静智慧生,得之泰然,失之淡然,自然而行。
日月在天垂大象,成就万物演世伦。留心堪破造化理,道不虚行只在心。
华夏之人,英才辈出。十道九医,汇内外丹法于一身,济世度人,指点迷津,为后人觉悟之梯航。
名山大川,皆为洞天福地,遍布仙踪道迹。宫观建筑,气宇轩昂,与风水相合,以林掩其幽,以山壮其势,易水秀其姿。巧夺天工之造化,浑然似一体而成形。
仙乐妙音,悠扬缥缈而不失庄严,声声流露着清静恬淡之意境。以武入道,慧剑斩尘念,柔克刚,静制动,阴阳相济谓之道。
一方水土养一方人,这片大地上的民众都受道风的深深影响。
寻觅仙踪,古至三皇五帝,,又到仙魔之战。观仙圣真人,高道大德,微妙玄通,深不可识。山医命相,道法神功,玉炉立鼎炼金丹。看玄门中人,方外超脱。
道门如此多娇,引无数君王竞折腰。昔三皇五帝,探求仙药。桀汤二君,信受奉行。一言能止杀,君权神授,崇拜玄之妙。
人生于天地之间,若白驹过隙,似沧海一粟,稍纵即逝。观事茫茫如流水,莫将名利放心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
淡泊处世,洒脱做人,没有观众,矫揉造作给谁看?
如清水出芙蓉之天然,退却浮沉,身心不染,去享受返璞归真后那致远的宁静。
于宠辱中不惊,且看庭前的花开落。
体会天地与我为一,万物与我一体的融合与齐同;体会世间冷暖,情欲交杂后的淡定和从容。
从现在伊始,做一个初衷的人,率性而行,意念通畅,万般皆由我,无一可由天,人自命自修,自心自明,自性自度,自神自化,虽然独立无依,却能自做主宰,不为所矩全在我,继而感悟天地人之奥妙,以最自然的姿态去生活,不以物喜不以己悲,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,行也安然,坐也安然。
一样的孤烟落日,却是不一样的境界,不一样的感受,所以也就有了物是人非事事休。
恬淡是一道靓丽的风景线。俗话说:读万卷书行万里路,行万里路阅人无数,以而与道合真。
什么东西发挥到极致都与道相通,在人生的路上,面对未来,仙人们仍需努力。
其实人不管修不修道,首先都要先学会认命。承认自己的命,命就是天道,接受过去的承负,然后才能去改变它。
能自知的人,是个智慧的人。有的人一遇到事情,会抱怨别人不好,抱怨环境不好,这就是没有自知之明。或者有的人,都想着找最好的,这也是没有自知之明。
人要知道自己的命,自己的短处。有的人智慧很大,但福报不一定大。有的人没多少德行,却能有傻福老板,有的人机智过人,却处处不顺,这就是福报大小的差别。这些都是属于命的范围。真正承认了它,人就不会痛苦。
命是福德。很多人看到别人享受,自己也想着享受。但是人家能享受,是因为福报大、粮仓大,自己粮仓才一点点,享完了,恶报就来了,这也是不知命。
每个人的命运都不同。如果知道自己福报小,就不要想着轻松的成功,须好好去奋斗,别老想着和别人攀比。
人越学道,就越能看到自己的不足之处,便会慢慢谦卑起来,这也是在减少罪恶,积累福报。
傲慢心越重,看不起他人,而且怨天尤人,看什么都不舒服,这是罪恶重的表现。
道门讲慈悲,就是要有利益他人的心,善待他人。
行动上也要和道经上讲的一致,这样改命运才快。
命运是靠心来改,心太狭隘,太自私,命运就不好。
心量大一些,多利益苦难众生,这时人命运改的就比较快了。
深呼吸,浅悲喜,从此人间皆春意。带一卷古简,行于道,选一处清净地,看天,听鸟,倦了时,和身在草绵绵处寻梦去。
岁月就是一名大自然的雕刻家,无论完不完美,人们都凿痕累累。过去不必留恋,它把曾经留下。未来不必惊慌,它把希望寄予。
稳坐寂寞,静看繁华。岁月是一笔笔债,偶尔收收债,偶尔还还债。莫嫌路颠簸,三界本曲折。能过就是生活,能走就是道路。
天下的路太多太多,人们却一直在寻找一条路;世上的人很多很多,但人们却一直在寻觅一个人。
肉身逃不出消逝的宿命,精神却能够穿越时空的瓶颈。
生命终究在时光中凋零,灵魂却可以在岁月里充盈;可以面对空白,不能失去憧憬;可以承受落寞,不要放弃追寻。
所谓无常,就是每一种幸福的背后,常常有一种忧伤在伺机而动。三界本来安静,只是人们太介意输赢。
人有时就像一只鸭子,被世事赶来赶去,只可以本能的“嘎嘎”叫。
只要人愿意,失意也可以看成是诗意。红尘清浅,每一段遇见,都应该是谢谢的关系。
项剑的元神有异动,最主要的是那一种清晰的增胀感。
“难道是因为看古简得到了顿悟的机会?”
项剑盘腿端坐,双手不松不紧的结印。他一边在心中暗想着,一边开始接连不断地默念着道经之句。清心而致虚,无欲则专一,能顿悟,这可是千载难逢的机会。
顿悟,是通过正确的修行方法,迅速的领悟大道之法的要领,从而指导正确的实践而获得成就,当然这不是唯一途径,顿悟更主要的是通过灵感来完成,就时间来说可能是瞬间。
顿悟的一系列特征被人们发现和验证。
比如,顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗之特性等等。甚至,有不少仙人还发现顿悟与人的非记忆性的潜意识有关。
顿悟的过程也是一个知觉的重新组织过程,从模糊的、无组织状态到有意义、有结构、有组织的状态,这就是知觉的重组,也是顿悟产生的基础。
项剑以小心翼翼的神识散布出去,他需要掌握三仙山的一切动态,尤其是在蓬莱仙岛动乱的时候。
害人之心不可有,防人之心不可无!
若魔族再来捣乱,他不一定能活命。
岳垚走进了三仙山,竟轻车熟路的很快找到了水仙子,开门见山的道:“雾失楼台被破,场面乱得超过了我的预想,所以只好来找你避一避风动。”
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