第四百一十一回 道化之生
夜不归的师尊曾问他:道门修练者是如何保持坚定道心的。他回答了很多,但都没说到点子上。
师尊教他道:“你既然入了玄门正教,就必须通夙世之善根,一证今生之福果,二修来劫之不坠。?若有向道之真心,当遵太上之法律。”
“奈何很多修道者不自知觉,只图道门一度平生,不知玄科而有禁戒,粒米文钱俱皆有所关系,乃世人之膏脂,农夫之血汗。非用心以难消,岂无功而可受。?”
“他们愈迷,不自揣量,不肯修持,反言本教无功,便随外道有益,以致奸盗邪淫,损人利己,或荤酒乱律,坏教败宗。或烧炼假术,哄骗迷人;或信投旁门毁谤正教。似此无赖种种不堪,岂是正教之人所为??”
“且莫说他们乃后学之辈,即天仙有过则谪其位,地袛有过则降其职,仙有过则坠其尘,鬼祟有过则灭其迹,君王有过则失其国,臣僚有过则加其刑,仕人有过则削其名,庶人有过则掠其福。?一切过恶,各有所归。?何况他们作孽者,岂会无报应。”
“作为修行者,你该从闲处揣心,修道是什么缘由,又为什么求大道。”
师尊丘山真人又道:“盖为看破尘缘、轮回苦恼,方才进道。岂可反造愆尤,重增孽债?若能寻思改过,还依初心而行。法有三乘,遵依本教而行,量力而进,立志而守,苦志而修,方是修道正路也!”
“夫上乘者。修真养性,苦志参玄;证虚无之妙道。悟金丹之大理;天地之正气,除尘世之冤愆。广行方便,大积阴功,只侯三千功满、八百行圆,然后身三界,位列天仙矣!”
“或跨鸾鹤而朝金阙,或跨驾彩凤而赴瑶池,千真恭敬,万圣护持。与天地同体,日月同明。岂不是修道者之大丈夫哉!”
“夫中乘者,秉心演教。礼忏诵经,诵太上之法科,礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前,虔诚斋戒于庙中。清静身心,阐扬大道,一念纯真,常存正法。”
“运用灭度之时,就临命终时,自有善仙拥护,或送王宫,或生官府,或为君王而名登九五,或为卿相而位列三台。那时万民敬仰,四海投归,人中殊胜,岂不尊乎!”
“夫下乘者,修宫建庙,印经造像,修桥补路,戒杀放生,施茶舍药。惟慈悲之本,绝吝贪之意。或周济穷苦,低下为心,尊师敬友,接待往来,爱老惜贫。以待功行圆满,自有金童接引转化为人,得生富贵之家,一生受用无穷,岂不快哉!”
丘山真人一口气说了很多,然后又道:“如此修行大道之法,句句分明。若不省悟者,不除酒色财气,不如离观归家,染苦为乐,随心所欲,任意所为,岂不乐哉?如何久恋玄门,迷而不省?造下无边罪孽,果报难逃,过世之时,看待推谁?”
“有志诚者可以深入,无夙缘者可以退。不然造罪加倍,吾甚怜悯,是为训焉。”
“倘有见训者回心,闻训者转念;重整刚志,痛改前非;勇猛精进,承办道业;闻者省悟,见者开。省悟者回光之心也,开者反照之意也。”
“如不早觉,必永失真性,一堕冥途,常沉苦海,化为异类。到此之时,悔之何及!聪明达人仔细思之,今生错过,大道难遇矣。”
丘山真人说完,叹了口气道:“很多人修道便是为了长生,可人在生下来之后,就拿到了一张死亡的通行证,又有多少仙人真能免灾却死呢。”
“人人都在追问,生的眷恋,死的恐惧,时刻萦绕心间。生与死,是人生的要问题,也是任何一个教派都必须解答的问题。一旦它能够成为人们的信仰,就会被成千上万的信仰者痴迷地尊奉,主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的,也是最原始的心理隐患,死亡的最终解决的承诺。”
“但不同的教派因其基本教义、教理之不同,对生与死的看法各异,也就形成了形形色色的生死观。人生就像是一只被牵到集市上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人生,生老病死,有生就有死,这也是一切痛苦的根源。”
“想要脱离痛苦,打破生死,修道者就要通过修道,升华人的层次,脱胎换骨,成为得道的人。得道的人,称为‘真人’。真人是可以长生的,他们是与道基本一体的永恒存在。
“道门如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生?其实对于某些真修实证的大德,他能够修证圆满,生命能够百分之百的转世,他的神气可以一直保持下去。然而一般的人,没有通过修持,是根本做不到的。”
“道门如何认为呢?道教说人有三魂七魄。一个有生命的人,他的魂魄是团聚的,这就是生命的实相。当然有时,也会出现魂魄分离的情形,比如婴儿受到惊吓,他的魂魄不是很坚固的,就会哭闹或者抽风,严重的还会造成精神疾患,因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了,道门有一些经咒方法,可以帮他把魂叫回来,医学这方面的内容就来源于道门。”
“也有的人长大之后,出现魂魄分离的情形,象是精神分裂症;也有的炼一些意念方面的气功,出现一些奇怪的症状,术语说就是“走火入魔”了;也有一些人,魂魄自身不坚固,就会受到一些负能量的进入,自身受到这些负能量的控制,这样的人多半缺乏自信。”
“正常人,他的魂魄是团聚的,才会拥有生命。人为什么会死,就是三魂七魄聚不住了,因此就散掉了,散掉了之后,这个人的生命就失去了。道门有一些修炼的方法,就是让人的魂魄不会分离。”
“太上老君曾道:载营魄抱一,能无离乎。垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。这样就可以通过修炼的功夫,把生命保持下去,做到长生。”
“魂魄分散之后,一个人的生命,就往生了,这时的魂魄分离之后,生命已经不是原来的模样了。这时的生命,民间说是喝了孟婆汤,你将没有原来的记忆了。三魂七魄分散之后,不会再回到从前。就象一颗草上的露珠,太阳出来就会烟消云散,无法复原了。那么三魂七魄散失之后,也就各奔东西了,生命如何再度出现?”
“因为生命是由魂魄组成的,所以新的生命,还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了,会通过天地的生命通道,与其他分散的魂魄重新组合,成为新的魂魄团聚体,即是一个新的生命体,这就是道门的轮回观。”
“那不是百分百的生命转世,那是高真大德才能做到的,高道甚至是乘愿再来者,或者他的生命可以百分百转世,这是不受造物主约束的。”
“但是一般人的魂魄,他只能分离,然后遇到机会,与其他分离的魂魄重新组合,成为新的魂魄的一个部分,营养新的魂魄,或者说是生命的一部分。”
“因此每个人下生之后,都不是单传的,人类的生命是一个延续体,很复杂。火是一直存在的,就象生命的存在,但是柴烧完了,生命就会在其他的木柴上面继续延续。”。
“一个木柴烧成了灰烬,它会成为其他木柴的营养,因而新的木柴上面,也有原来木柴的成分。”
“所以道门有‘物化’之说,归根结蒂都是‘道化’。认为天地生物,都是一体的,不光是生命与宇宙是一体的,而且所有的生命,都是一体的。”
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师尊教他道:“你既然入了玄门正教,就必须通夙世之善根,一证今生之福果,二修来劫之不坠。?若有向道之真心,当遵太上之法律。”
“奈何很多修道者不自知觉,只图道门一度平生,不知玄科而有禁戒,粒米文钱俱皆有所关系,乃世人之膏脂,农夫之血汗。非用心以难消,岂无功而可受。?”
“他们愈迷,不自揣量,不肯修持,反言本教无功,便随外道有益,以致奸盗邪淫,损人利己,或荤酒乱律,坏教败宗。或烧炼假术,哄骗迷人;或信投旁门毁谤正教。似此无赖种种不堪,岂是正教之人所为??”
“且莫说他们乃后学之辈,即天仙有过则谪其位,地袛有过则降其职,仙有过则坠其尘,鬼祟有过则灭其迹,君王有过则失其国,臣僚有过则加其刑,仕人有过则削其名,庶人有过则掠其福。?一切过恶,各有所归。?何况他们作孽者,岂会无报应。”
“作为修行者,你该从闲处揣心,修道是什么缘由,又为什么求大道。”
师尊丘山真人又道:“盖为看破尘缘、轮回苦恼,方才进道。岂可反造愆尤,重增孽债?若能寻思改过,还依初心而行。法有三乘,遵依本教而行,量力而进,立志而守,苦志而修,方是修道正路也!”
“夫上乘者。修真养性,苦志参玄;证虚无之妙道。悟金丹之大理;天地之正气,除尘世之冤愆。广行方便,大积阴功,只侯三千功满、八百行圆,然后身三界,位列天仙矣!”
“或跨鸾鹤而朝金阙,或跨驾彩凤而赴瑶池,千真恭敬,万圣护持。与天地同体,日月同明。岂不是修道者之大丈夫哉!”
“夫中乘者,秉心演教。礼忏诵经,诵太上之法科,礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前,虔诚斋戒于庙中。清静身心,阐扬大道,一念纯真,常存正法。”
“运用灭度之时,就临命终时,自有善仙拥护,或送王宫,或生官府,或为君王而名登九五,或为卿相而位列三台。那时万民敬仰,四海投归,人中殊胜,岂不尊乎!”
“夫下乘者,修宫建庙,印经造像,修桥补路,戒杀放生,施茶舍药。惟慈悲之本,绝吝贪之意。或周济穷苦,低下为心,尊师敬友,接待往来,爱老惜贫。以待功行圆满,自有金童接引转化为人,得生富贵之家,一生受用无穷,岂不快哉!”
丘山真人一口气说了很多,然后又道:“如此修行大道之法,句句分明。若不省悟者,不除酒色财气,不如离观归家,染苦为乐,随心所欲,任意所为,岂不乐哉?如何久恋玄门,迷而不省?造下无边罪孽,果报难逃,过世之时,看待推谁?”
“有志诚者可以深入,无夙缘者可以退。不然造罪加倍,吾甚怜悯,是为训焉。”
“倘有见训者回心,闻训者转念;重整刚志,痛改前非;勇猛精进,承办道业;闻者省悟,见者开。省悟者回光之心也,开者反照之意也。”
“如不早觉,必永失真性,一堕冥途,常沉苦海,化为异类。到此之时,悔之何及!聪明达人仔细思之,今生错过,大道难遇矣。”
丘山真人说完,叹了口气道:“很多人修道便是为了长生,可人在生下来之后,就拿到了一张死亡的通行证,又有多少仙人真能免灾却死呢。”
“人人都在追问,生的眷恋,死的恐惧,时刻萦绕心间。生与死,是人生的要问题,也是任何一个教派都必须解答的问题。一旦它能够成为人们的信仰,就会被成千上万的信仰者痴迷地尊奉,主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的,也是最原始的心理隐患,死亡的最终解决的承诺。”
“但不同的教派因其基本教义、教理之不同,对生与死的看法各异,也就形成了形形色色的生死观。人生就像是一只被牵到集市上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人生,生老病死,有生就有死,这也是一切痛苦的根源。”
“想要脱离痛苦,打破生死,修道者就要通过修道,升华人的层次,脱胎换骨,成为得道的人。得道的人,称为‘真人’。真人是可以长生的,他们是与道基本一体的永恒存在。
“道门如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生?其实对于某些真修实证的大德,他能够修证圆满,生命能够百分之百的转世,他的神气可以一直保持下去。然而一般的人,没有通过修持,是根本做不到的。”
“道门如何认为呢?道教说人有三魂七魄。一个有生命的人,他的魂魄是团聚的,这就是生命的实相。当然有时,也会出现魂魄分离的情形,比如婴儿受到惊吓,他的魂魄不是很坚固的,就会哭闹或者抽风,严重的还会造成精神疾患,因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了,道门有一些经咒方法,可以帮他把魂叫回来,医学这方面的内容就来源于道门。”
“也有的人长大之后,出现魂魄分离的情形,象是精神分裂症;也有的炼一些意念方面的气功,出现一些奇怪的症状,术语说就是“走火入魔”了;也有一些人,魂魄自身不坚固,就会受到一些负能量的进入,自身受到这些负能量的控制,这样的人多半缺乏自信。”
“正常人,他的魂魄是团聚的,才会拥有生命。人为什么会死,就是三魂七魄聚不住了,因此就散掉了,散掉了之后,这个人的生命就失去了。道门有一些修炼的方法,就是让人的魂魄不会分离。”
“太上老君曾道:载营魄抱一,能无离乎。垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。这样就可以通过修炼的功夫,把生命保持下去,做到长生。”
“魂魄分散之后,一个人的生命,就往生了,这时的魂魄分离之后,生命已经不是原来的模样了。这时的生命,民间说是喝了孟婆汤,你将没有原来的记忆了。三魂七魄分散之后,不会再回到从前。就象一颗草上的露珠,太阳出来就会烟消云散,无法复原了。那么三魂七魄散失之后,也就各奔东西了,生命如何再度出现?”
“因为生命是由魂魄组成的,所以新的生命,还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了,会通过天地的生命通道,与其他分散的魂魄重新组合,成为新的魂魄团聚体,即是一个新的生命体,这就是道门的轮回观。”
“那不是百分百的生命转世,那是高真大德才能做到的,高道甚至是乘愿再来者,或者他的生命可以百分百转世,这是不受造物主约束的。”
“但是一般人的魂魄,他只能分离,然后遇到机会,与其他分离的魂魄重新组合,成为新的魂魄的一个部分,营养新的魂魄,或者说是生命的一部分。”
“因此每个人下生之后,都不是单传的,人类的生命是一个延续体,很复杂。火是一直存在的,就象生命的存在,但是柴烧完了,生命就会在其他的木柴上面继续延续。”。
“一个木柴烧成了灰烬,它会成为其他木柴的营养,因而新的木柴上面,也有原来木柴的成分。”
“所以道门有‘物化’之说,归根结蒂都是‘道化’。认为天地生物,都是一体的,不光是生命与宇宙是一体的,而且所有的生命,都是一体的。”
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