第四百三十二回 风泰和的道
太上老君重伤,虽然不会死亡,但对众仙而言,打击依然很大。
元始天尊不断为师兄施法,就是为了缓解罗睺带来的伤害。
如今他们三清人人重伤,这魔祖的步伐还有谁能阻止?
“风泰和,你要上吗?在圣仙之中,也就只有你袖手旁观了。”罗睺呵呵的笑道。
“我当然不会袖手旁观,但众道友都奈何不了你,我也不会自讨苦吃,拔剑妄动!”风泰和道。
仙御剑而乘风,圣除魔而安宁。
有酒自乐逍遥,弄琴拂尘忘心。
一游云与天,再游虚极外。
日月伴星移,唯道不欺真。
道门的剑仙,依据传承之秘典《最上乘剑仙心法》之记载,剑仙之学,可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五,以镇九州”之时。
道门学术,大行于世,剑仙之学随之渐露端倪。有心以学剑济世者,不可数典忘宗,妄自菲薄也。
剑宗修炼的特点,内以身为洪炉练内丹,外以身习剑术以练形,中用洪炉以铸剑以炼器。
剑仙有“术剑”与“道剑”之分。
术剑者,有形有象之剑,以特殊方法制成,用以抵御外侮;道剑者,先天一气也,为无形无象、生养天地的太和元气。
道人以法凝结此浩然刚大之气,以之透金石、贯鱼鲁,沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境,又是修仙“卫道”之地步。
有些仙人修炼,是到悬崖绝壁,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,翕受日精月华,其各种功夫,与金丹法门隐居城市修炼者不同。
假使在深山中,遇到毒蛇猛兽,肉身无力抵抗时,就用剑气去降伏。待到二三百年后,道成尸解。肉体既不要保存,剑术再也无用。
若有不甘于小成者,半途上再求进一步的功夫,参透造化阴阳之妙,拿出旋转乾坤之手段,将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。
这种仙性情甚为固执而冷僻,若是你的资格不合于他的条件,无论如何,他决不肯相传。
学道者第一要炼剑,剑即先天元气也。
第二要铸镜,镜即先天元神也。
神无杂妄,常常唤醒,不许走作,即明镜高悬,物来必照矣。
气由积累,时时提掇,不放他弱,即慧剑排空,能斩三尸矣。
华夏人对于剑仙总有一种异样的情结,或许是御风而行的姿态暗合了道门的想象,或许是肆意挥洒的剑气舞出了潇洒的意境,也或是契合于正义而融于手中剑,成为了世间正道最后的守护者。
剑仙无疑是孤独的,也许有一二知己,也许没有,所以终日伴与美酒。
剑仙无疑是匆忙的,独立于仙剑之上,腰间别着心爱的葫芦,急急的催动剑诀。
看着下方万家灯火一片安详,远处却隐隐传来妖魔的气息,如何能不匆忙。
剑仙为仙,因为道心为孤,或会没有朋友,或嫉恶如仇,会被排挤。
风泰和走得是剑仙之路,他不向命运低头,勇敢迎接修道过程中的任何魔考!
混鲲祖师曾七试风泰和,通过演法的方式,向修行的道人用鲜活的事例阐明了什么是魔考、应怎样度过魔考。
按照《度人经》所言,魔考可分为欲界、色界、无色界等三个阶段的考验。
魔考是天界大魔对所有人的磨难,也是后来元始天尊效仿并给所有人改变命运、升华自我的机遇。
这些磨难就像是修行路上的拦路石,强者通过后,拦路石会成为垫脚石,让道心坚定者走得更远、站得更高。
弱者通不过,拦路石会成为绊脚石,让道心不坚者从此痛苦、甚至沉沦。
所以道经有言“无魔不成道”,即是此理。
一、欲界的魔考
《灵宝无量度人上品妙经》有言,“北都泉曲府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门”,这就是道经对欲界魔考的直白记载。
修道之人在未成真人之前,身体是处于秽气未消、体未洞真的状态,在身体内部存在一个鬼界投影,即北都泉曲府。
在北都泉曲府里有上万个鬼群,一个鬼群有上万个鬼,这些鬼存在的意义,就是让人沉迷于物欲,断绝人的前程。
风泰和弃家学道、远道而来、接连碰壁、露宿门前、被视乞丐,这显露了道心初成后的力量。
他能平静度过美色当前、百般挑逗、共处僻壤、言语攻心等系列**考验,这展示了摒弃物欲后的力量。
可见度过欲界魔考的关键,在于摒弃外欲、建立道心。
有些修道之人曾说,他们想皈依、传度,路上历尽艰难,一路颠簸几十个时辰才到道观,谁知平时和善、乐于助人的住观道长们,竟然都不给脸色。
这些修道者在身体极度疲劳的同时,满腔向道的热血又被浇了一大盆冰水。
这些修道者自言,平时自己做任何事都顺风顺水、养尊处优的,来到那么个道观,吃尽了苦头,从而怀疑、甚至熄了向道之心。
欲界魔考的主要内容有:事业不顺、感情问题、家庭不和、阻挡入道等。
修道之路,是炼心的孤独之路,大道独行说的就是炼心路。别人很难帮得上忙,基本靠自己,只有自己的心诚才能勘破欲界的迷雾、度过欲界的魔考,没有准备为大道死上一回的决心和行动,是很难度过欲界的魔考,从而建立起自己的道心。
也正因为炼心的孤独路,所以每一个人在遇到同道之人,才会珍惜这份萍水之缘,才有异骨成亲、齐同慈爱之感。
但修道之人绝不会追逐这份萍水之缘,所以也会坦然放下这样的外缘。
二、色界的魔考
《灵宝无量度人上品妙经》有言,“色界难度,故作洞文。变化飞空,以试尔身。成败懈退,度者几人。笑尔不度,故为歌音”,这就是道经对色界魔考的直白记载。
色界的魔考不好度过,所以《度人经》专门警醒了各位修道人。
色界的大魔能够千变万化,针对每个修道人道心的具体不足之处,对其进行无死角的考验。
如果修道者不能度过色界的魔考,这些大魔只会笑话他,并且用歌音的方式告诉他,这关考验的就是道心是否纯粹。
风泰和后山砍柴、偶拾重宝、天音作证、弃宝而去,这是宝物对道心的再次检验。
风泰和被诬不辩、不谈人恶,这是名利关对道心的再次考验。
可见度过色界魔考的关键,在于纯粹道心、尊师重道。
色界魔考的对象,就是修道人没有改正过来的种种缺点,一让修行者心灵感到害怕,二让他们身体逐渐虚弱。
如不能每天忏罪向善,就会腐蚀心灵、道心破碎,对世事感到恐怖、对事业感到无趣,对家庭缺少温暖、对他人缺少慈心,在生活上没主见、在学习上没动力。。
直到修道之人完全失去信心,色界魔考才会慢慢离开身体。
色界魔考的主要内容有:不做功德、唯利是图,目中无人、傲慢很重,自以为是、自吹自擂等。
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元始天尊不断为师兄施法,就是为了缓解罗睺带来的伤害。
如今他们三清人人重伤,这魔祖的步伐还有谁能阻止?
“风泰和,你要上吗?在圣仙之中,也就只有你袖手旁观了。”罗睺呵呵的笑道。
“我当然不会袖手旁观,但众道友都奈何不了你,我也不会自讨苦吃,拔剑妄动!”风泰和道。
仙御剑而乘风,圣除魔而安宁。
有酒自乐逍遥,弄琴拂尘忘心。
一游云与天,再游虚极外。
日月伴星移,唯道不欺真。
道门的剑仙,依据传承之秘典《最上乘剑仙心法》之记载,剑仙之学,可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五,以镇九州”之时。
道门学术,大行于世,剑仙之学随之渐露端倪。有心以学剑济世者,不可数典忘宗,妄自菲薄也。
剑宗修炼的特点,内以身为洪炉练内丹,外以身习剑术以练形,中用洪炉以铸剑以炼器。
剑仙有“术剑”与“道剑”之分。
术剑者,有形有象之剑,以特殊方法制成,用以抵御外侮;道剑者,先天一气也,为无形无象、生养天地的太和元气。
道人以法凝结此浩然刚大之气,以之透金石、贯鱼鲁,沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境,又是修仙“卫道”之地步。
有些仙人修炼,是到悬崖绝壁,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,翕受日精月华,其各种功夫,与金丹法门隐居城市修炼者不同。
假使在深山中,遇到毒蛇猛兽,肉身无力抵抗时,就用剑气去降伏。待到二三百年后,道成尸解。肉体既不要保存,剑术再也无用。
若有不甘于小成者,半途上再求进一步的功夫,参透造化阴阳之妙,拿出旋转乾坤之手段,将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。
这种仙性情甚为固执而冷僻,若是你的资格不合于他的条件,无论如何,他决不肯相传。
学道者第一要炼剑,剑即先天元气也。
第二要铸镜,镜即先天元神也。
神无杂妄,常常唤醒,不许走作,即明镜高悬,物来必照矣。
气由积累,时时提掇,不放他弱,即慧剑排空,能斩三尸矣。
华夏人对于剑仙总有一种异样的情结,或许是御风而行的姿态暗合了道门的想象,或许是肆意挥洒的剑气舞出了潇洒的意境,也或是契合于正义而融于手中剑,成为了世间正道最后的守护者。
剑仙无疑是孤独的,也许有一二知己,也许没有,所以终日伴与美酒。
剑仙无疑是匆忙的,独立于仙剑之上,腰间别着心爱的葫芦,急急的催动剑诀。
看着下方万家灯火一片安详,远处却隐隐传来妖魔的气息,如何能不匆忙。
剑仙为仙,因为道心为孤,或会没有朋友,或嫉恶如仇,会被排挤。
风泰和走得是剑仙之路,他不向命运低头,勇敢迎接修道过程中的任何魔考!
混鲲祖师曾七试风泰和,通过演法的方式,向修行的道人用鲜活的事例阐明了什么是魔考、应怎样度过魔考。
按照《度人经》所言,魔考可分为欲界、色界、无色界等三个阶段的考验。
魔考是天界大魔对所有人的磨难,也是后来元始天尊效仿并给所有人改变命运、升华自我的机遇。
这些磨难就像是修行路上的拦路石,强者通过后,拦路石会成为垫脚石,让道心坚定者走得更远、站得更高。
弱者通不过,拦路石会成为绊脚石,让道心不坚者从此痛苦、甚至沉沦。
所以道经有言“无魔不成道”,即是此理。
一、欲界的魔考
《灵宝无量度人上品妙经》有言,“北都泉曲府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门”,这就是道经对欲界魔考的直白记载。
修道之人在未成真人之前,身体是处于秽气未消、体未洞真的状态,在身体内部存在一个鬼界投影,即北都泉曲府。
在北都泉曲府里有上万个鬼群,一个鬼群有上万个鬼,这些鬼存在的意义,就是让人沉迷于物欲,断绝人的前程。
风泰和弃家学道、远道而来、接连碰壁、露宿门前、被视乞丐,这显露了道心初成后的力量。
他能平静度过美色当前、百般挑逗、共处僻壤、言语攻心等系列**考验,这展示了摒弃物欲后的力量。
可见度过欲界魔考的关键,在于摒弃外欲、建立道心。
有些修道之人曾说,他们想皈依、传度,路上历尽艰难,一路颠簸几十个时辰才到道观,谁知平时和善、乐于助人的住观道长们,竟然都不给脸色。
这些修道者在身体极度疲劳的同时,满腔向道的热血又被浇了一大盆冰水。
这些修道者自言,平时自己做任何事都顺风顺水、养尊处优的,来到那么个道观,吃尽了苦头,从而怀疑、甚至熄了向道之心。
欲界魔考的主要内容有:事业不顺、感情问题、家庭不和、阻挡入道等。
修道之路,是炼心的孤独之路,大道独行说的就是炼心路。别人很难帮得上忙,基本靠自己,只有自己的心诚才能勘破欲界的迷雾、度过欲界的魔考,没有准备为大道死上一回的决心和行动,是很难度过欲界的魔考,从而建立起自己的道心。
也正因为炼心的孤独路,所以每一个人在遇到同道之人,才会珍惜这份萍水之缘,才有异骨成亲、齐同慈爱之感。
但修道之人绝不会追逐这份萍水之缘,所以也会坦然放下这样的外缘。
二、色界的魔考
《灵宝无量度人上品妙经》有言,“色界难度,故作洞文。变化飞空,以试尔身。成败懈退,度者几人。笑尔不度,故为歌音”,这就是道经对色界魔考的直白记载。
色界的魔考不好度过,所以《度人经》专门警醒了各位修道人。
色界的大魔能够千变万化,针对每个修道人道心的具体不足之处,对其进行无死角的考验。
如果修道者不能度过色界的魔考,这些大魔只会笑话他,并且用歌音的方式告诉他,这关考验的就是道心是否纯粹。
风泰和后山砍柴、偶拾重宝、天音作证、弃宝而去,这是宝物对道心的再次检验。
风泰和被诬不辩、不谈人恶,这是名利关对道心的再次考验。
可见度过色界魔考的关键,在于纯粹道心、尊师重道。
色界魔考的对象,就是修道人没有改正过来的种种缺点,一让修行者心灵感到害怕,二让他们身体逐渐虚弱。
如不能每天忏罪向善,就会腐蚀心灵、道心破碎,对世事感到恐怖、对事业感到无趣,对家庭缺少温暖、对他人缺少慈心,在生活上没主见、在学习上没动力。。
直到修道之人完全失去信心,色界魔考才会慢慢离开身体。
色界魔考的主要内容有:不做功德、唯利是图,目中无人、傲慢很重,自以为是、自吹自擂等。
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