第528章 风水术(三)
上好的穴位被称作“风水宝地”,地形上有一定的特点,一般以穴位为中心,呈背山面水,左右围护的格局,专业术语称背山为来龙,也即玄武;左边呈围护的山为青龙;右边呈围护的山为白虎;穴位本身的堂局为内堂局,穴位外为大堂局,大堂局内应有河流蜿转经过,穴位前方近处有小山丘为案山,远方有高的山峰为朝山。
“太祖山”是指结穴处往后龙脉的发源之山,通常是附近的最高峰,往下还有一级“少祖山”之说。
“父母山”是指顺着龙脉来处在结穴之山背后的一座山体,“穴星”一般指结穴之山,就是地穴的穴位所在的山体。
“青龙砂”指穴位左边的山脉或山体,“白虎砂”指穴位右边的山脉或山体,当然还有“水口砂”、“下手砂”的说法。
“案”指穴位前方近处的山体,通常呈笔架型或马鞍型,“朝”指穴位前方远处众多山体,一般来说,朝山在案山之后。
“格局”也有叫做“堂局”的,指把上述的这些山体形成一个整体,统一的去看,就有了每个“穴位”自己的局势,局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低。
一个穴位至少要入品才可能会有“格局”,也就是后人至少要有等同于当官入职的富贵福分才能算“入格局”。
当然一个局势不会只造就一个穴位,可能会有若干的结穴之处。
每个“格局”大到可能会方圆几十里上百里或更多,小到可能只有几座甚至一座山头,而且会大格局中套小格局,小格局中套微格局。
地穴是分等级的,许多人都知道。他有两大层次:一个是世间层;一个是出世间层。
世间法和出世间法修炼,简单的说一个是在人世中精神境界的升华,一个是在超出人世的范围里精神境界的升华。
在风水中存在着世间层和出世间层的大的级别划分。
当然,这个世间层和出世间层,和那个世间法和出世间法概念不一样。
世间层和朝堂官位等级的划分差不多,也是划分为文、武特点,还有高低等级。
华夏很多辅佐君王的大臣都是修道人,知道天、地之事,所以就把部分天地体系拿到人间来用,官位等级的划分即是如此。
前面讲了“入职为官”才算入格局,那是因为这样就已经能独挡一面,独立做主了。
地穴除了文、武的特点不一样外,等级的划分主要是用道德作为衡量标准。
出世间层其实已经不能叫做风水了,更准确点说,不是民间老百姓理解的风水的概念了,那个涵义已经包括不了其中庞大的内涵。
甚至很多名字都不叫穴了,叫“位”或“座”什么的,那是仙、神灵、圣人所用的,和人已经没什么关系了。
在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级,极品就是帝皇大地,也有叫天子地的。
帝皇大地,牵涉天下格局,受到上天严密安排,不是领有天命,授命于天的人或家族是根本就不可能得到它的。
相传很多君主都是安排神灵下凡来做的,所以无论是帝皇地也好,天子地也好,都是普通百姓的叫法,其实真正的名称不是这么叫的,另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”。
出一个君王或一个朝代的地就叫“乾坤地”,自古以来,能够让人知道的,也就这么多。
在世间层,还有一些特殊的存在,他们并不比乾坤地差,对应到人世间,人们能够知道人世间的很多大家族,绵延时间很长,甚至超过了千年,那是积了大德,所以福延后世子孙。
乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。还有以“福”为主要特点的展现,更有以“修炼地”为展现的。
所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切,去评判哪个地穴好哪个地穴不好。
当然,很多地穴即有“贵”又有“富”,或其它特点。
比如某个地穴,他报的特点是“富贵灵仙”,那完全可能其地出四房人,其中一房发“富”,一房发“贵”,一房发“灵”,也就是比较灵通,类似术士这一种情况,还有一房则出修炼人;也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙”四个特点。
有人说富贵、富贵,有富就有贵,有贵就有富嘛,那不是一起的吗?
其实不是,如果上天确定一人“富、贵”特点都占,那他的确既富且贵;如果上天确定他只有一个特点,比如说是“贵”,那他真的就只有贵。
人知道有清官,许多是官至高位,甚至官至极品,依然是清贫如洗,家徒四壁的,死后连好一点的棺材都买不起。
富也好,贵也好,是上天安排,若命中该有就有,是不能强求的。
该有的,人正正当当,通过辛苦付出,顺其自然就能得。
以清官的身份、地位,他们要想发财不是很容易的事吗?但他们就是秉公而行,只拿朝堂发放的俸禄。
这是他们尽职尽责,通过辛苦工作付出后,得到的正规收入,是没有任何问题的。
有些又贵又富的,那是因为立下重大功勋,君王或者朝廷特别赏赐的,那就是正当的“富贵”。
有些当官的,命中只有贵,但他出于人心和欲望的作用,利用职权谋取私利,因而发富,这是不正当获取,那么就必须用自己的福德来换,通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入,当福德一旦消耗到一定成度,就会出事,出事后或被抓,或死亡下辈子来还。
看街上的乞丐,不要看他现在这么凄惨,或许好多上辈子都是达官贵人,过着锦衣玉食、奢华淫逸的生活。
所以古人常常讲行善积德,下辈子投胎过好生活是有道理的。
但是,无论以哪一种特点来划分层次等级,最根本的衡量标准都是道德,道德水准越高的人,福分越大,他的家族兴旺延续年代相应也就越长。
很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的穴位,地灵神告知这个穴位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至上万年的。
这可奇怪了,要知道最长的朝代也不过几百上千年,那这些穴位都是怎么回事呢?难道是穴位主管朝代的时间越短,其层次和能力也相应越低吗?
其实还不一定,这里面牵涉个天命问题,比如主宰某个朝代的地穴,可能并非这个穴位层次不够,能力不够,而是天命安排只有这么多年,那它可能就只用了其中一部份相对应的层次和能力来起作用,多余的部分保留不用而已。
还有一个原因就是人类社会是有不同的文明周期存在的,这从风水角度来看是事实,地这一层把其叫做“大乾坤地”,“乾坤地”之上主导一个文明时期的地就叫做“大乾坤地”。
有些史前文明可能存在的时间很长很长,其中就可能有朝代存在了上百近千年的。
所知晓的大乾坤地有五十万年的,也就是说那个大乾坤地所对应的人类文明时期至少也有五十万年。
有些朝代从掌权者到普通的人,道德都很高尚。可以说比文明的五常标准高的很多。
由于他们的文明程度很高,所以人们活个三五百岁也就不是很稀奇的事了!
四、龙脉
华夏民族所滋养生息的大地,是一块风水宝地,在这块宝地上,风风雨雨朝代更替,传说中哪个家族要寻找到哪一条龙脉,得到了龙脉上的龙穴,就能君临天下。
那这龙脉到底是什么呢?
龙者何?山之脉也。土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。
并不是所有的山脉都可以称为龙脉,龙脉所在的山必须有始有终,有根有源,内部有生气贯通,这样的山脉外形上表现的连绵起伏,生机勃勃。
当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情,要通过长期的修为,所以有“识山易,识脉难”的说法。
得到风水界公认的是,华夏大地上所有的龙脉都发源于昆仑。
昆仑被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”,他脉出八方,有八大干龙伸向各处,其中三大龙脉分别被叫做:北干龙、中干龙、南干龙。
请收藏本站:https://www.dameishuwang.cc。大美书网手机版:https://m.dameishuwang.cc
“太祖山”是指结穴处往后龙脉的发源之山,通常是附近的最高峰,往下还有一级“少祖山”之说。
“父母山”是指顺着龙脉来处在结穴之山背后的一座山体,“穴星”一般指结穴之山,就是地穴的穴位所在的山体。
“青龙砂”指穴位左边的山脉或山体,“白虎砂”指穴位右边的山脉或山体,当然还有“水口砂”、“下手砂”的说法。
“案”指穴位前方近处的山体,通常呈笔架型或马鞍型,“朝”指穴位前方远处众多山体,一般来说,朝山在案山之后。
“格局”也有叫做“堂局”的,指把上述的这些山体形成一个整体,统一的去看,就有了每个“穴位”自己的局势,局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低。
一个穴位至少要入品才可能会有“格局”,也就是后人至少要有等同于当官入职的富贵福分才能算“入格局”。
当然一个局势不会只造就一个穴位,可能会有若干的结穴之处。
每个“格局”大到可能会方圆几十里上百里或更多,小到可能只有几座甚至一座山头,而且会大格局中套小格局,小格局中套微格局。
地穴是分等级的,许多人都知道。他有两大层次:一个是世间层;一个是出世间层。
世间法和出世间法修炼,简单的说一个是在人世中精神境界的升华,一个是在超出人世的范围里精神境界的升华。
在风水中存在着世间层和出世间层的大的级别划分。
当然,这个世间层和出世间层,和那个世间法和出世间法概念不一样。
世间层和朝堂官位等级的划分差不多,也是划分为文、武特点,还有高低等级。
华夏很多辅佐君王的大臣都是修道人,知道天、地之事,所以就把部分天地体系拿到人间来用,官位等级的划分即是如此。
前面讲了“入职为官”才算入格局,那是因为这样就已经能独挡一面,独立做主了。
地穴除了文、武的特点不一样外,等级的划分主要是用道德作为衡量标准。
出世间层其实已经不能叫做风水了,更准确点说,不是民间老百姓理解的风水的概念了,那个涵义已经包括不了其中庞大的内涵。
甚至很多名字都不叫穴了,叫“位”或“座”什么的,那是仙、神灵、圣人所用的,和人已经没什么关系了。
在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级,极品就是帝皇大地,也有叫天子地的。
帝皇大地,牵涉天下格局,受到上天严密安排,不是领有天命,授命于天的人或家族是根本就不可能得到它的。
相传很多君主都是安排神灵下凡来做的,所以无论是帝皇地也好,天子地也好,都是普通百姓的叫法,其实真正的名称不是这么叫的,另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”。
出一个君王或一个朝代的地就叫“乾坤地”,自古以来,能够让人知道的,也就这么多。
在世间层,还有一些特殊的存在,他们并不比乾坤地差,对应到人世间,人们能够知道人世间的很多大家族,绵延时间很长,甚至超过了千年,那是积了大德,所以福延后世子孙。
乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。还有以“福”为主要特点的展现,更有以“修炼地”为展现的。
所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切,去评判哪个地穴好哪个地穴不好。
当然,很多地穴即有“贵”又有“富”,或其它特点。
比如某个地穴,他报的特点是“富贵灵仙”,那完全可能其地出四房人,其中一房发“富”,一房发“贵”,一房发“灵”,也就是比较灵通,类似术士这一种情况,还有一房则出修炼人;也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙”四个特点。
有人说富贵、富贵,有富就有贵,有贵就有富嘛,那不是一起的吗?
其实不是,如果上天确定一人“富、贵”特点都占,那他的确既富且贵;如果上天确定他只有一个特点,比如说是“贵”,那他真的就只有贵。
人知道有清官,许多是官至高位,甚至官至极品,依然是清贫如洗,家徒四壁的,死后连好一点的棺材都买不起。
富也好,贵也好,是上天安排,若命中该有就有,是不能强求的。
该有的,人正正当当,通过辛苦付出,顺其自然就能得。
以清官的身份、地位,他们要想发财不是很容易的事吗?但他们就是秉公而行,只拿朝堂发放的俸禄。
这是他们尽职尽责,通过辛苦工作付出后,得到的正规收入,是没有任何问题的。
有些又贵又富的,那是因为立下重大功勋,君王或者朝廷特别赏赐的,那就是正当的“富贵”。
有些当官的,命中只有贵,但他出于人心和欲望的作用,利用职权谋取私利,因而发富,这是不正当获取,那么就必须用自己的福德来换,通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入,当福德一旦消耗到一定成度,就会出事,出事后或被抓,或死亡下辈子来还。
看街上的乞丐,不要看他现在这么凄惨,或许好多上辈子都是达官贵人,过着锦衣玉食、奢华淫逸的生活。
所以古人常常讲行善积德,下辈子投胎过好生活是有道理的。
但是,无论以哪一种特点来划分层次等级,最根本的衡量标准都是道德,道德水准越高的人,福分越大,他的家族兴旺延续年代相应也就越长。
很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的穴位,地灵神告知这个穴位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至上万年的。
这可奇怪了,要知道最长的朝代也不过几百上千年,那这些穴位都是怎么回事呢?难道是穴位主管朝代的时间越短,其层次和能力也相应越低吗?
其实还不一定,这里面牵涉个天命问题,比如主宰某个朝代的地穴,可能并非这个穴位层次不够,能力不够,而是天命安排只有这么多年,那它可能就只用了其中一部份相对应的层次和能力来起作用,多余的部分保留不用而已。
还有一个原因就是人类社会是有不同的文明周期存在的,这从风水角度来看是事实,地这一层把其叫做“大乾坤地”,“乾坤地”之上主导一个文明时期的地就叫做“大乾坤地”。
有些史前文明可能存在的时间很长很长,其中就可能有朝代存在了上百近千年的。
所知晓的大乾坤地有五十万年的,也就是说那个大乾坤地所对应的人类文明时期至少也有五十万年。
有些朝代从掌权者到普通的人,道德都很高尚。可以说比文明的五常标准高的很多。
由于他们的文明程度很高,所以人们活个三五百岁也就不是很稀奇的事了!
四、龙脉
华夏民族所滋养生息的大地,是一块风水宝地,在这块宝地上,风风雨雨朝代更替,传说中哪个家族要寻找到哪一条龙脉,得到了龙脉上的龙穴,就能君临天下。
那这龙脉到底是什么呢?
龙者何?山之脉也。土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。
并不是所有的山脉都可以称为龙脉,龙脉所在的山必须有始有终,有根有源,内部有生气贯通,这样的山脉外形上表现的连绵起伏,生机勃勃。
当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情,要通过长期的修为,所以有“识山易,识脉难”的说法。
得到风水界公认的是,华夏大地上所有的龙脉都发源于昆仑。
昆仑被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”,他脉出八方,有八大干龙伸向各处,其中三大龙脉分别被叫做:北干龙、中干龙、南干龙。
请收藏本站:https://www.dameishuwang.cc。大美书网手机版:https://m.dameishuwang.cc