第896章 道法自然、引申教义差别
只不过,明面上夏多期待着成功,但在内心深处,潜意识之中,夏多更希望失败。
因为自然德鲁伊一旦出现,就意味着这个世界的本质并非他之前所想的那样,而是发生了几乎天翻地覆的变化。
当然,就现阶段而言,无论世界的本质是什么样,都对他毫无影响,只是作为准长生者,夏多必定要做长远考虑。
一时之间,他都不知道该如何回应亚特伍德了,说高兴吧,确实应该高兴,这意味着他很有可能获得一批农业上的专家,当然自然囊括万象,也有可能是其他领域的。
同时,自然德鲁伊的出现,也会让精灵对耐色瑞尔信仰上的渗透失去支点,那些从精灵主神那里获得圣力的人类德鲁伊最终将会迎来末路。
可在高兴的背后,那种隐隐然打破固有认知、世界滑向未知的恐惧又深深地笼罩着他,让他有种芒刺在背的感觉。
“莱顿执政官,通知其他人,会议延后!亚特伍德长老,跟我到书房来!”
“是,领主大人!”
……
二楼书房。
夏多在领地时,书房是他待得最多的地方,平常都由莱顿派人整理,至于别墅的其他地方则是由领地后勤部派人维护。
当然,这书房里也并没有太多书籍,绝大多数都只是领地相关的一些文书档案,除了一部分保存在莱顿那里,他这里也保存着一批副本。
时隔一个月再次回到这个书房,夏多并未觉得有丝毫的陌生感,出色的记忆甚至能够让他还原出上一次在这里时的每一种感觉。
让亚特伍德坐下后,夏多沉思片刻,这才开始发问:
“亚特伍德长老,能说说你感知自然的过程吗?”
“大人,这并没有什么不可说的,新自然理念出自大人之手,我也只是仗了之前德鲁伊的一些便利,才这么快得到了自然的回应。不过感知自然的过程十分复杂,请问大人是想从哪一方面开始?”
“就说说自然的回应吧!”
其实夏多最想知道的也是这个,所谓感知过程,无非就是人为地营造出某种氛围,去主动感知某个存在。
这看上去有点神秘、有点复杂,但实际上只要照着某些仪式去做,长期坚持下来,很容易就能达到状态。
这与法师的专注训练类似,只不过专注训练需要集中精神,而祭司的感知训练却需要放松精神。
这两者不说完全相悖吧,至少在形成习惯后,在去做另一种训练就很难进入状态了。
这也是为什么祭司兼职成为法师那么少的一个重要原因。
亚特伍德所说的之前作为德鲁伊的一些便利,指的就是类似感知训练的成果,而夏多想要感知自然的话,必然需要经过这么一番经历才行。
当然,人和人各有不同,有的人精神极其敏感,擅长感知,那么自然就必须要太努力就能达到感知状态,如果再有一个理念契合的感知主体,成为祭司几乎毫不费力。
同样的,法师也有超级天赋,就好比,有些人刚成年就能自然而然地能够施展出【光亮术】或者【魔法伎俩】之类的戏法。
他们天然能够与魔网接触,只要稍加训练,就能成为法师,并不需要像一般法师那样经历较为长期的专注训练,才能真正接触到魔网,从而成为法师(学徒)。
血脉术士也类似,只不过多了更为复杂、强大的血脉法术,或许那些成年就能施法的人,或许就是一些较为隐性、弱小的特殊血脉。
夏多既是特殊血脉者,又已经成为奥术师,自然不愿意再花费什么时间去感知圣力,这种吃力不讨好的事,傻子才愿意去做。
当然,如果不需要费什么力气就能得到圣力,同时圣力源头还不是诸神的话,那傻子才会拒绝。
艺多不压身的道理他还是懂的。
……
很快,亚特伍德便将自己感知自然以及自然回应的过程说了出来,当然前者在夏多的示意下较为简略,重点是自然的回应。
“大人,当时我心中想着,自然存在于万事万物之中,又表现为万事万物,便将精神游离在万事万物的演变过程中。
“因为过去的经历,我对森林最为熟悉,在大夏领这段时间,我看到了树木独自生长死亡以及有人类参与生长死亡的整个过程,让我对自然的领悟更为深刻。
“就在前段时间,我于梦境之中感知到自然的意志,醒来后,我重新感知自然,在清醒的状态下,再次得到了自然的回应。
“那种感觉,很难用言语来形容,就好像一位无与伦比、至高无上的存在,在向我展示自然的奥秘,一切的一切,从位面诞生、到日月星辰、天地万物,都是自然演化!
“直到那一刻我才真正意识到过去之我的无知浅薄,意识到领主大人的深思伟岸,意识到自然的宏伟壮丽,区区精灵狭隘的森林自然又岂能代表真正的自然!”
说着说着,亚特伍德竟然表现出一副无比狂热的模样,这让夏多忍不住皱眉,不过随后又很快舒展开来。
新自然理念,注定不会有太过狂热的信仰者,因为这所谓的新自然理念本就是他从家乡的“道”改头换面过来的。
这其中主要是理论,而实际用于指导信众行为的教义几乎不存在,未来或许可以有,但现在确实没有。
而理论,自然被归结为一切的根源以及一切的表现形式,换句话说,这种理论根本就没有太多可以指导信众行为的条件。
因为,你怎么做都可以算是自然。
从理论完全可以作出截然不同的引申教义,如自然生万物,既可以引申为尊重生命,也可以引申为万物平等,不禁杀伐。
教义和理论完全是两回事。
就比如光辉之主的教义,就是祭司根据感知到的光辉之主意志所制订出来的、用于引导信仰的存在。
不同祭司理解不同,教义自然就有所不同,由此也分出不同的流派。
耐色瑞尔的光辉之主信仰主流是法律派、秩序派和圣光派,另外也存在不少非主流的流派,如极端崇善派,其实是从太阳、光辉引出的向善教义。
只不过这一流派的教义太过极端,在耐色瑞尔的人数并不多,就只有极少数的底层圣武士属于这一流派,而且还很不受人待见。
而事实上,光辉之主并无人类的善恶观念,祂的意志也充斥着秩序、机械的意味。
仅此一点,就注定了极端崇善这一流派无法得到信仰源头的支持,通俗讲,就是这一流派的祭司、圣武士,圣力上限被锁死了,根本无法升级。
也就谈不上什么发展壮大了。
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因为自然德鲁伊一旦出现,就意味着这个世界的本质并非他之前所想的那样,而是发生了几乎天翻地覆的变化。
当然,就现阶段而言,无论世界的本质是什么样,都对他毫无影响,只是作为准长生者,夏多必定要做长远考虑。
一时之间,他都不知道该如何回应亚特伍德了,说高兴吧,确实应该高兴,这意味着他很有可能获得一批农业上的专家,当然自然囊括万象,也有可能是其他领域的。
同时,自然德鲁伊的出现,也会让精灵对耐色瑞尔信仰上的渗透失去支点,那些从精灵主神那里获得圣力的人类德鲁伊最终将会迎来末路。
可在高兴的背后,那种隐隐然打破固有认知、世界滑向未知的恐惧又深深地笼罩着他,让他有种芒刺在背的感觉。
“莱顿执政官,通知其他人,会议延后!亚特伍德长老,跟我到书房来!”
“是,领主大人!”
……
二楼书房。
夏多在领地时,书房是他待得最多的地方,平常都由莱顿派人整理,至于别墅的其他地方则是由领地后勤部派人维护。
当然,这书房里也并没有太多书籍,绝大多数都只是领地相关的一些文书档案,除了一部分保存在莱顿那里,他这里也保存着一批副本。
时隔一个月再次回到这个书房,夏多并未觉得有丝毫的陌生感,出色的记忆甚至能够让他还原出上一次在这里时的每一种感觉。
让亚特伍德坐下后,夏多沉思片刻,这才开始发问:
“亚特伍德长老,能说说你感知自然的过程吗?”
“大人,这并没有什么不可说的,新自然理念出自大人之手,我也只是仗了之前德鲁伊的一些便利,才这么快得到了自然的回应。不过感知自然的过程十分复杂,请问大人是想从哪一方面开始?”
“就说说自然的回应吧!”
其实夏多最想知道的也是这个,所谓感知过程,无非就是人为地营造出某种氛围,去主动感知某个存在。
这看上去有点神秘、有点复杂,但实际上只要照着某些仪式去做,长期坚持下来,很容易就能达到状态。
这与法师的专注训练类似,只不过专注训练需要集中精神,而祭司的感知训练却需要放松精神。
这两者不说完全相悖吧,至少在形成习惯后,在去做另一种训练就很难进入状态了。
这也是为什么祭司兼职成为法师那么少的一个重要原因。
亚特伍德所说的之前作为德鲁伊的一些便利,指的就是类似感知训练的成果,而夏多想要感知自然的话,必然需要经过这么一番经历才行。
当然,人和人各有不同,有的人精神极其敏感,擅长感知,那么自然就必须要太努力就能达到感知状态,如果再有一个理念契合的感知主体,成为祭司几乎毫不费力。
同样的,法师也有超级天赋,就好比,有些人刚成年就能自然而然地能够施展出【光亮术】或者【魔法伎俩】之类的戏法。
他们天然能够与魔网接触,只要稍加训练,就能成为法师,并不需要像一般法师那样经历较为长期的专注训练,才能真正接触到魔网,从而成为法师(学徒)。
血脉术士也类似,只不过多了更为复杂、强大的血脉法术,或许那些成年就能施法的人,或许就是一些较为隐性、弱小的特殊血脉。
夏多既是特殊血脉者,又已经成为奥术师,自然不愿意再花费什么时间去感知圣力,这种吃力不讨好的事,傻子才愿意去做。
当然,如果不需要费什么力气就能得到圣力,同时圣力源头还不是诸神的话,那傻子才会拒绝。
艺多不压身的道理他还是懂的。
……
很快,亚特伍德便将自己感知自然以及自然回应的过程说了出来,当然前者在夏多的示意下较为简略,重点是自然的回应。
“大人,当时我心中想着,自然存在于万事万物之中,又表现为万事万物,便将精神游离在万事万物的演变过程中。
“因为过去的经历,我对森林最为熟悉,在大夏领这段时间,我看到了树木独自生长死亡以及有人类参与生长死亡的整个过程,让我对自然的领悟更为深刻。
“就在前段时间,我于梦境之中感知到自然的意志,醒来后,我重新感知自然,在清醒的状态下,再次得到了自然的回应。
“那种感觉,很难用言语来形容,就好像一位无与伦比、至高无上的存在,在向我展示自然的奥秘,一切的一切,从位面诞生、到日月星辰、天地万物,都是自然演化!
“直到那一刻我才真正意识到过去之我的无知浅薄,意识到领主大人的深思伟岸,意识到自然的宏伟壮丽,区区精灵狭隘的森林自然又岂能代表真正的自然!”
说着说着,亚特伍德竟然表现出一副无比狂热的模样,这让夏多忍不住皱眉,不过随后又很快舒展开来。
新自然理念,注定不会有太过狂热的信仰者,因为这所谓的新自然理念本就是他从家乡的“道”改头换面过来的。
这其中主要是理论,而实际用于指导信众行为的教义几乎不存在,未来或许可以有,但现在确实没有。
而理论,自然被归结为一切的根源以及一切的表现形式,换句话说,这种理论根本就没有太多可以指导信众行为的条件。
因为,你怎么做都可以算是自然。
从理论完全可以作出截然不同的引申教义,如自然生万物,既可以引申为尊重生命,也可以引申为万物平等,不禁杀伐。
教义和理论完全是两回事。
就比如光辉之主的教义,就是祭司根据感知到的光辉之主意志所制订出来的、用于引导信仰的存在。
不同祭司理解不同,教义自然就有所不同,由此也分出不同的流派。
耐色瑞尔的光辉之主信仰主流是法律派、秩序派和圣光派,另外也存在不少非主流的流派,如极端崇善派,其实是从太阳、光辉引出的向善教义。
只不过这一流派的教义太过极端,在耐色瑞尔的人数并不多,就只有极少数的底层圣武士属于这一流派,而且还很不受人待见。
而事实上,光辉之主并无人类的善恶观念,祂的意志也充斥着秩序、机械的意味。
仅此一点,就注定了极端崇善这一流派无法得到信仰源头的支持,通俗讲,就是这一流派的祭司、圣武士,圣力上限被锁死了,根本无法升级。
也就谈不上什么发展壮大了。
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