第585章 防范
赵桓和岳飞从西域返回了大宋……别看赵桓已经把大权交给了儿子,可是他这种地位的皇帝,只要一息尚存,就是天下最有权势的那个,谁也改变不了。
因此赵桓回到大宋的消息,迅速震撼着两千万平方公里的土地,大家伙惶恐,生怕官家会干出什么特殊的事情,大家伙又期盼,盼着官家能叫停儿子的胡作非为。
这就是权力的魅力,所有人都围着你,盯着你,希望利用你……面对此情此景,咱们赵官家无动于衷,谁也没搭理。
他选择了看景,去莫高窟,带着岳飞,只有君臣两个,面对着一千多个石窟,面对着精美的佛像,彩绘的画壁,赵桓饶有兴致,他突然想起来,貌似在敦煌还有数量惊人的经书,如果挖出来,又能养活一大堆专家了。
赵桓四处看着,岳飞却是眉头紧锁,他默默盘算,突然道:“官家,西北更加干旱了吧?”
赵桓顿了顿,点头赞道:“鹏举真是目光如炬,看得准确。”
岳飞昂头,看了看面前的雄伟无边的石窟,心中感叹。
这么庞大的工程,需要的人力物力,是不可以计数的。
也不知道先人付出了多少代价,才修成了如此庞大的石窟群?只是如今想要再修,希望不大了。
自从安史之乱以后,整个关中平原凋敝,西域长时间同中原分离。
这不只是盛唐不再,还包含了气候变迁,西北越来越干燥,降雨减少,绿洲退化。没法承载大量的人员,自然也就没法修大工程。
气候变化的周期,至少也是几百年的,赵桓和岳飞注定看不到西北重新变得湿润那一天,甚至大宋朝也等不到。
想要经营好西域,最现实的办法就是多修坎儿井,设立军屯,牢牢守住就是了。
赵桓想和岳飞聊另一件事,一件让他更加忧心的事情。
“鹏举,你知道这里是谁开始修的?”
岳飞道:“官家想要考臣,不如想个更难的问题……这莫高窟可是从前秦苻坚时候起,历代都在增加。几百年的时间,才有了如今的规模。”
赵桓笑着点头,“没错,鹏举还想过没有,前秦并没有统一天下,苻坚劳民伤财,修这种奇观,我们看来固然是震撼,可是落在当时百姓的身上,却是泰山一般的压力啊!”
岳飞深以为然,“苻坚到底是蛮夷皇帝,不能爱惜百姓。”
赵桓又摇头了,“这么说也不算公允,其实抛开淝水之战不讲,苻坚还是个不错的皇帝。”
“官家,说苻坚不说淝水之战,那岂不是日后评价官家的时候,也不提扫灭金国了?”岳飞半点没给赵桓面子,当然了,面对老亲家,赵桓又能有什么办法……
“其实我想说的是自从佛教传入中原以来,两晋南北朝,是个非常特殊的时期,是咱们都不能忘记的时候。”
岳飞一怔,赵桓拉着他,君臣席地而坐,身后就是观音菩萨,正俯视着君臣两个。
赵桓侃侃而谈,丝毫没有把这位有着小胡子的观音放在心上。
纵观整个古代,外来思想在中华大地彻底扎根成功,并且融入其中,成为三教之一,也就是佛家这一次。
但是这个过程可不是一帆风顺的,甚至可以说是白骨如山,血流成河。
最初的佛门僧人也想复制在天竺的经验,他们修建佛寺,吸纳门徒,扩充势力……此刻的佛门弟子既吃肉,也娶媳妇。
还结交权贵,换取特权,兼并土地,逃避赋税。
到了南北朝的时候,尤其是南朝,差不多有十分之一的人口依附在了佛寺之下。
四百八十寺,每个寺院都是大地主,大豪强,他们豢养僧兵打手,笼络信徒,影响力非同凡响。
有人或许会觉得,佛门慈悲,对手下的佃农会很好,有这种想法的就太天真了。人家宣扬的是毁家礼佛,要拿出足够的诚心,这个诚心要怎么衡量呢?自然是钱越多越虔诚了。
毁家礼佛,卖妻礼佛,甚至有人燃指供佛,断臂供佛……种种荒唐的事情,简直难以尽数。
那些高僧大师,就坐视不理吗?怎么会,人家还要助纣为虐呢!
五胡乱华之中,最残暴的就是后赵政权,而石虎之所以那么疯癫,也跟身边的僧人有关系,这帮僧人鼓动石虎,奴役汉人,结果弄得无数人死于劳役,凄惨无比。
僧人们的胡作非为,激起了儒家士人的强烈反弹,比如大名鼎鼎的韩愈,就抨击释教……在无数有识之士的推动之下,三武一宗,一次又一次举起屠刀,痛下杀手,总算把佛门的势力压下去了。
当然了,这在僧人的嘴里被称作法难,好像是他们受了苦似的。
可若是没有这些次灭佛,任由佛门发展下去,又会怎么样?
寺庙掌握土地,垄断财富,又借着佛法,控制弟子的脑筋,从而形成一个个水泼不进的堡垒。
这些寺庙再和地方势力勾结起来,那可是会形成比唐末藩镇割据还可怕一万倍的分裂割据。
一旦到了这个地步,再想统一天下,就会变得非常非常困难。
类似的例子可以参考倭国,敌在本能寺,不会还有人不知道吧?
而一旦形成这种碎成一地的分裂,中原大地的下场又会怎么样呢?
大约就是第二个天竺,藩国林立,僧人成为最尊贵的人,也就是婆罗门,地方的军事贵族演化成刹帝利,然后普通百姓就是吠舍和首陀罗。
至于谁会沦为贱民,那就不好说了。
这可不是危言耸听,而是事实存在,大约一直到周世宗的改革,才算把佛门压下去,前后几百年的光景,中原大地,差点就沦落到了黑暗的深渊。
当然了,此后佛门又冒出了许多带着“如是我闻”的真经,整个教义也向儒道两家靠拢,最终三教合一,成为一家。
那些用无数人的血汗生命修成的石窟,传到后世,绝对是无上的艺术瑰宝,可是放在当时,却是催命的恶鬼,吸血的阎王。
前人受苦,后人坐享其成,大约如此。
岳飞是什么,自然不用多说,他也厌恶佛寺不事生产,巧取豪夺。赵桓打击世家大族,对寺庙也没客气过。
除了废掉大相国寺这个领头羊之外,他还弄出了一整套严格的考试体系,直接将九成五的僧人阻挡在外,不给他们度牒。
到此为止,佛门已经不可能兴风作浪,再次威胁朝廷。
如今赵桓又跟岳飞聊起了佛门的经历,显然不是要对剩下的和尚下手。
“赵谌想成就大业,提出了平等,这固然是好。但也要防着以夷变夏,不能让蛮夷的习俗败坏了中原气象。”
岳飞眉头紧皱,“官家所虑极是,只是臣有点疑问,蛮夷野人,他们的陋习又怎么会影响大宋?难道还有人自甘堕落不成?”
赵桓哈哈大笑,“鹏举啊,这就是你想得简单了……你以为只有好习俗才能影响人吗?老百姓常说学好不容易,学坏一出溜啊!”
岳飞猛人一惊,却又深深颔首。
不得不承认,赵官家看事情,还真是独具匠心,目光犀利。
伴随着大批西夷来到中原,他们如饥似渴研究东方的典籍,同时也有人开始了输出他们的东西。
那些天堂地狱对立的宗教,很难吸引东方人,倒是西方的哲学,数学,天文,偶尔能引起一些兴趣。
当然了,这些也都不算什么。可是悄然之间,在不少地方流行起了贵族学堂,他们从西方借用了贵族概念,还弄出一整套的东西,比如贵族的行为规范,比如贵族的责任道义……他们主张成为国朝栋梁,要勇敢进取,富有责任,爱惜荣誉。刻苦学习,完善自我,德位相配。
“这些主张也不算错,太上皇为何要震怒?”陆游不解。
而此刻另外两个人,虞允文和朱熹却是心知肚明。
“贵族精神不在精神,而在贵族!说白了,就是要重新恢复士大夫!”虞允文冷冷道。
朱熹补充道:“士大夫还要兼容并蓄,可贵族只要血脉传承就够了。这等手段别说骗过太上皇,就连我们都能一眼看出来。”
陆游翻了翻眼皮,我眼瞎,没你们厉害。
赵谌的脸色并不算好,他刚雄心勃勃,想要干成一件惊天动地的大事,就挨了一棒子。
想要拿大宋的东西改变世界,还要提防着自己被腐蚀!
“传旨,严查各地的私自办学,尤其是从官办学堂挖角名师,更是要严厉禁止……他们不是有钱吗,那就罚到倾家荡产!还要,针对西夷,也要约束他们,内阁尽快拿出办法来。”
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因此赵桓回到大宋的消息,迅速震撼着两千万平方公里的土地,大家伙惶恐,生怕官家会干出什么特殊的事情,大家伙又期盼,盼着官家能叫停儿子的胡作非为。
这就是权力的魅力,所有人都围着你,盯着你,希望利用你……面对此情此景,咱们赵官家无动于衷,谁也没搭理。
他选择了看景,去莫高窟,带着岳飞,只有君臣两个,面对着一千多个石窟,面对着精美的佛像,彩绘的画壁,赵桓饶有兴致,他突然想起来,貌似在敦煌还有数量惊人的经书,如果挖出来,又能养活一大堆专家了。
赵桓四处看着,岳飞却是眉头紧锁,他默默盘算,突然道:“官家,西北更加干旱了吧?”
赵桓顿了顿,点头赞道:“鹏举真是目光如炬,看得准确。”
岳飞昂头,看了看面前的雄伟无边的石窟,心中感叹。
这么庞大的工程,需要的人力物力,是不可以计数的。
也不知道先人付出了多少代价,才修成了如此庞大的石窟群?只是如今想要再修,希望不大了。
自从安史之乱以后,整个关中平原凋敝,西域长时间同中原分离。
这不只是盛唐不再,还包含了气候变迁,西北越来越干燥,降雨减少,绿洲退化。没法承载大量的人员,自然也就没法修大工程。
气候变化的周期,至少也是几百年的,赵桓和岳飞注定看不到西北重新变得湿润那一天,甚至大宋朝也等不到。
想要经营好西域,最现实的办法就是多修坎儿井,设立军屯,牢牢守住就是了。
赵桓想和岳飞聊另一件事,一件让他更加忧心的事情。
“鹏举,你知道这里是谁开始修的?”
岳飞道:“官家想要考臣,不如想个更难的问题……这莫高窟可是从前秦苻坚时候起,历代都在增加。几百年的时间,才有了如今的规模。”
赵桓笑着点头,“没错,鹏举还想过没有,前秦并没有统一天下,苻坚劳民伤财,修这种奇观,我们看来固然是震撼,可是落在当时百姓的身上,却是泰山一般的压力啊!”
岳飞深以为然,“苻坚到底是蛮夷皇帝,不能爱惜百姓。”
赵桓又摇头了,“这么说也不算公允,其实抛开淝水之战不讲,苻坚还是个不错的皇帝。”
“官家,说苻坚不说淝水之战,那岂不是日后评价官家的时候,也不提扫灭金国了?”岳飞半点没给赵桓面子,当然了,面对老亲家,赵桓又能有什么办法……
“其实我想说的是自从佛教传入中原以来,两晋南北朝,是个非常特殊的时期,是咱们都不能忘记的时候。”
岳飞一怔,赵桓拉着他,君臣席地而坐,身后就是观音菩萨,正俯视着君臣两个。
赵桓侃侃而谈,丝毫没有把这位有着小胡子的观音放在心上。
纵观整个古代,外来思想在中华大地彻底扎根成功,并且融入其中,成为三教之一,也就是佛家这一次。
但是这个过程可不是一帆风顺的,甚至可以说是白骨如山,血流成河。
最初的佛门僧人也想复制在天竺的经验,他们修建佛寺,吸纳门徒,扩充势力……此刻的佛门弟子既吃肉,也娶媳妇。
还结交权贵,换取特权,兼并土地,逃避赋税。
到了南北朝的时候,尤其是南朝,差不多有十分之一的人口依附在了佛寺之下。
四百八十寺,每个寺院都是大地主,大豪强,他们豢养僧兵打手,笼络信徒,影响力非同凡响。
有人或许会觉得,佛门慈悲,对手下的佃农会很好,有这种想法的就太天真了。人家宣扬的是毁家礼佛,要拿出足够的诚心,这个诚心要怎么衡量呢?自然是钱越多越虔诚了。
毁家礼佛,卖妻礼佛,甚至有人燃指供佛,断臂供佛……种种荒唐的事情,简直难以尽数。
那些高僧大师,就坐视不理吗?怎么会,人家还要助纣为虐呢!
五胡乱华之中,最残暴的就是后赵政权,而石虎之所以那么疯癫,也跟身边的僧人有关系,这帮僧人鼓动石虎,奴役汉人,结果弄得无数人死于劳役,凄惨无比。
僧人们的胡作非为,激起了儒家士人的强烈反弹,比如大名鼎鼎的韩愈,就抨击释教……在无数有识之士的推动之下,三武一宗,一次又一次举起屠刀,痛下杀手,总算把佛门的势力压下去了。
当然了,这在僧人的嘴里被称作法难,好像是他们受了苦似的。
可若是没有这些次灭佛,任由佛门发展下去,又会怎么样?
寺庙掌握土地,垄断财富,又借着佛法,控制弟子的脑筋,从而形成一个个水泼不进的堡垒。
这些寺庙再和地方势力勾结起来,那可是会形成比唐末藩镇割据还可怕一万倍的分裂割据。
一旦到了这个地步,再想统一天下,就会变得非常非常困难。
类似的例子可以参考倭国,敌在本能寺,不会还有人不知道吧?
而一旦形成这种碎成一地的分裂,中原大地的下场又会怎么样呢?
大约就是第二个天竺,藩国林立,僧人成为最尊贵的人,也就是婆罗门,地方的军事贵族演化成刹帝利,然后普通百姓就是吠舍和首陀罗。
至于谁会沦为贱民,那就不好说了。
这可不是危言耸听,而是事实存在,大约一直到周世宗的改革,才算把佛门压下去,前后几百年的光景,中原大地,差点就沦落到了黑暗的深渊。
当然了,此后佛门又冒出了许多带着“如是我闻”的真经,整个教义也向儒道两家靠拢,最终三教合一,成为一家。
那些用无数人的血汗生命修成的石窟,传到后世,绝对是无上的艺术瑰宝,可是放在当时,却是催命的恶鬼,吸血的阎王。
前人受苦,后人坐享其成,大约如此。
岳飞是什么,自然不用多说,他也厌恶佛寺不事生产,巧取豪夺。赵桓打击世家大族,对寺庙也没客气过。
除了废掉大相国寺这个领头羊之外,他还弄出了一整套严格的考试体系,直接将九成五的僧人阻挡在外,不给他们度牒。
到此为止,佛门已经不可能兴风作浪,再次威胁朝廷。
如今赵桓又跟岳飞聊起了佛门的经历,显然不是要对剩下的和尚下手。
“赵谌想成就大业,提出了平等,这固然是好。但也要防着以夷变夏,不能让蛮夷的习俗败坏了中原气象。”
岳飞眉头紧皱,“官家所虑极是,只是臣有点疑问,蛮夷野人,他们的陋习又怎么会影响大宋?难道还有人自甘堕落不成?”
赵桓哈哈大笑,“鹏举啊,这就是你想得简单了……你以为只有好习俗才能影响人吗?老百姓常说学好不容易,学坏一出溜啊!”
岳飞猛人一惊,却又深深颔首。
不得不承认,赵官家看事情,还真是独具匠心,目光犀利。
伴随着大批西夷来到中原,他们如饥似渴研究东方的典籍,同时也有人开始了输出他们的东西。
那些天堂地狱对立的宗教,很难吸引东方人,倒是西方的哲学,数学,天文,偶尔能引起一些兴趣。
当然了,这些也都不算什么。可是悄然之间,在不少地方流行起了贵族学堂,他们从西方借用了贵族概念,还弄出一整套的东西,比如贵族的行为规范,比如贵族的责任道义……他们主张成为国朝栋梁,要勇敢进取,富有责任,爱惜荣誉。刻苦学习,完善自我,德位相配。
“这些主张也不算错,太上皇为何要震怒?”陆游不解。
而此刻另外两个人,虞允文和朱熹却是心知肚明。
“贵族精神不在精神,而在贵族!说白了,就是要重新恢复士大夫!”虞允文冷冷道。
朱熹补充道:“士大夫还要兼容并蓄,可贵族只要血脉传承就够了。这等手段别说骗过太上皇,就连我们都能一眼看出来。”
陆游翻了翻眼皮,我眼瞎,没你们厉害。
赵谌的脸色并不算好,他刚雄心勃勃,想要干成一件惊天动地的大事,就挨了一棒子。
想要拿大宋的东西改变世界,还要提防着自己被腐蚀!
“传旨,严查各地的私自办学,尤其是从官办学堂挖角名师,更是要严厉禁止……他们不是有钱吗,那就罚到倾家荡产!还要,针对西夷,也要约束他们,内阁尽快拿出办法来。”
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