第二百七十回 卜说
“现在罗睺和截教正死战,虽然你们的修为还很弱小,但战和不战,这是你们必须要做出的选择。”罪仙道。
“通天道人高高在上,截教之仙更是目空一切,罗睺愿意收拾他们,灭一灭那嚣张气焰,我们又何乐而不为呢?”东皇庭愤然道。
武次第面色如常道:“尽管我们的约定不需要贯彻到底,可也不能毁之殆尽。罗睺有三界第一智者之称,轻易的搅和进去是愚蠢的,我倒要看看他怎么出招。忧我所该忧的,护我应当护的,除了三界众生,我们三剑侠对三界的怨恨仇杀没有任何的兴趣!”
“这是大规模的私斗,我们七绝天也不会掺和到这派别争杀中去,修道不易,好不容易才有了这点微末的道行,却像傻不拉几的弱小蚂蚁跳到湍急洪流中去,不是嫌命长自寻死路么?”
“七绝天、三剑侠,对道的理解的确高于常人,这么快就了悟了仙人之路,已经胜过我这位浑浑噩噩的几百年罪人了。”
在瀛洲仙岛,东皇玉和东方小宝向七色园走去。当漫步到辉煌的长街时,就被热闹非凡的景象给深深吸引了。
珍柜中有婴短之玉、瑾瑜之玉、青雄黄。
“这……这可是泑山之物啊,听说那里可是神蓐的居住地。”东皇玉兴奋的道。
“真的吗?玉哥,这可是罕物啊!”东方小宝也来了兴趣。
东皇玉一捋长长的垂发,道:“当然了!仙山之宝,岂能有假!听说昆仑山山顶四周围绕着玉石栏杆,每面都有九口井、九扇门,每扇门都有一个开明兽蹲守。在昆仑山的下面,有弱水之渊环绕,在它的四周又包围着炎火之山。熊熊烈火照耀得昆仑之巅分外的神圣和庄严。上仙居住的地方不仅有令人畏惧的蛇、兽把守,还有超出了凡人的生理条件所能忍受的恶劣环境。这说明在先民的意识中,仙境是神秘而又神圣庄严的,让人心生敬畏且可望却不可及。总之,若非仁德之辈莫能至也。”
“玉哥,我也在家族中的典藏古简中看过仙物、奇花、异草、神树。里面记载了大量神奇的树木和花草,据说只要仙人服食或者是佩戴它们,就会有神奇的功效产生。按照这些植物的神奇效用,大致可分成两类:一是可以解决人们生存问题的。有一种草,名叫祝,形状像韭菜,花是青色的,吃了可以使人不饿;有一种薰草,叶子像麻叶,茎是方的,花是红色的,果实黑色,佩戴在身上可以治疫病;有一种树,名叫文茎,有红色的纹理,分泌出的树脂像漆,味道像饴糖,吃了可以消除疲劳;有一种叫文茎的树,它的果实像枣,吃了可以治疗耳聋。只要服食这些神奇的植物,就可以解决当时人们面临的很多生存问题。第二类是吃了可以多子多孙、长生久视的。有一种开青色花的草,吃了可以延年益寿,不早逝;有一种无名树,开红色的花,果实像枳,吃了可以多子多孙。”
“两位小哥说得对,除此之外还有一些怪兽,其出现预示天下安宁太平。是鸟焉,其状如鸡,五釆而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。今有此珍宝,好东西太难得,可要抓住机会哟!”
店主是位温和的主神境仙人,所以满脸微笑着对两人说。
东皇玉兴高采烈的准备询问价格时,突然一道苍老的声音从远方懒散的传来:“天算地算人算,一切皆在掐指卜算,不准不收费!”
算天算地,此人好大的口气,也不怕风闪了舌头。
占卜之法有龟卜占法,它是一种占卜之术。
卜和筮是这片大地上最早的两种术数活动。
史载最早的卜的资料是刻有卜辞或占卜符号甲骨。
当时人们决定重大事项之前,都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨,根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶,这种占法,便称为龟卜。
龟卜占法能预言吉凶,属于骨卜,比枚卜高级,认为动物有灵,龟的灵性高,因此,一般是高级贵族才用龟卜。
龟卜占法简单介绍如下:首先是先是选龟。
龟以大者为佳,小者不用。
颜色以黄白明润为佳,灰者昏暗者不用,老而枯朽者不用。
其次是攻龟。
攻龟之法,去其甲,存其墙。
龟板正中有一条自下而上的直线,称为“千里路”,横线有五条,中间三条纹线间的空白处,皆可以刻划。
东曰甲乙,西曰丙丁,正中旁连两墙曰腰金第一,直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天,凡占惟此方为验。
第三是灼契,用碳粉一两,铅粉三钱拌匀,用枣泥和之而成块状,粗细如筋,长三四分,名曰三一丸。
灼龟之法,必须五行俱全,以碗盛水,置钱其中,用界尺架于其上,然后放龟板,刻字者向下,近肉者向上,用三一丸灼烧。
第四为占龟,灼龟之后,龟板炸然有声,谓之龟语,然后用所盛之水洒于刻字之处,必然出现裂纹,根据横竖裂纹判断吉凶。
然后用绳子缠绕裂纹处,用香火供之,三日之后裂纹复合。
若在三日之内,龟板还有声响,是犹有未尽之言,必须再次占之。
第五是占拆,龟甲经火灼之后,出现裂纹,分为身首足三部分。
身为事情的主干,平直、刚健、洪润、明净者吉。
首为事情的开始,平直高昂有情者吉。足为事情的结束,有动静之分,或动或静,吉凶不同。
以上是龟卜占法的简单介绍,其还有具体的分类断法。
占卜作为一种预测吉凶、沟通神人关系的手段,在历史文化发展进程中发挥过重要的作用。
“自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!”
“蛮夷氐羌虽无君臣之序,亦有决疑之卜。”
在文献和民族志中,占卜多被记载,其种类繁多,方式多为骨卜和龟卜,还有少量玉卜。
占卜的材料,重要以羊肩胛骨为主。也有使用少量牛、猪肩胛骨的。其占卜程序主要有祷祝、祭祀、灼骨、释兆和处理等几个步骤。
骨卜这种占卜习俗最早可上溯至仰韶时代,但较为原始,因为当时的卜骨多未经修制,直接在其上施灼,而且无钻、凿的痕迹,灼痕较少,且多无规律。
至龙山时代,骨卜现象已有较多的发现,卜骨制作较仰韶时代精致。比如用作占卜的羊、猪或牛的肩胛骨有的经过了刮削甚至打磨,使骨面光洁,然后在其上进行烧灼,灼痕少则两个,多则二十四个,有的灼痕还有一定的规律,或成排或成行等。
后来占骨大多经过精心的处理,比如用作占卜的兽骨不仅要刮削、打磨,而且在此以前,还要经过水煮去脂,这样做出来的兽骨不仅平滑,而且经久耐用。
兽骨经过钻、凿后,经灼制,出现昭示吉凶的兆,贞人据此在卜骨上刻上解释性的文字,这样,此时的卜骨已演变为完全意义上的卜骨,可以说,这是将占卜技术发展到了极致的程度。
“天地命格,贞人卜算子?”
东皇玉斜头一看,只见三百米处有一个穷酸得极显眼摊位,一名无精打采的老头坐在那里,背后立有一块木板,上书“天地命格,贞人卜算子”。
“卜算子?这个老叟那么落魄,能有人信他么?”东方小方有点儿怀疑道。
“不是能不能信他,而是根本就没人会相信啊!”东皇玉一针见血的道。
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“通天道人高高在上,截教之仙更是目空一切,罗睺愿意收拾他们,灭一灭那嚣张气焰,我们又何乐而不为呢?”东皇庭愤然道。
武次第面色如常道:“尽管我们的约定不需要贯彻到底,可也不能毁之殆尽。罗睺有三界第一智者之称,轻易的搅和进去是愚蠢的,我倒要看看他怎么出招。忧我所该忧的,护我应当护的,除了三界众生,我们三剑侠对三界的怨恨仇杀没有任何的兴趣!”
“这是大规模的私斗,我们七绝天也不会掺和到这派别争杀中去,修道不易,好不容易才有了这点微末的道行,却像傻不拉几的弱小蚂蚁跳到湍急洪流中去,不是嫌命长自寻死路么?”
“七绝天、三剑侠,对道的理解的确高于常人,这么快就了悟了仙人之路,已经胜过我这位浑浑噩噩的几百年罪人了。”
在瀛洲仙岛,东皇玉和东方小宝向七色园走去。当漫步到辉煌的长街时,就被热闹非凡的景象给深深吸引了。
珍柜中有婴短之玉、瑾瑜之玉、青雄黄。
“这……这可是泑山之物啊,听说那里可是神蓐的居住地。”东皇玉兴奋的道。
“真的吗?玉哥,这可是罕物啊!”东方小宝也来了兴趣。
东皇玉一捋长长的垂发,道:“当然了!仙山之宝,岂能有假!听说昆仑山山顶四周围绕着玉石栏杆,每面都有九口井、九扇门,每扇门都有一个开明兽蹲守。在昆仑山的下面,有弱水之渊环绕,在它的四周又包围着炎火之山。熊熊烈火照耀得昆仑之巅分外的神圣和庄严。上仙居住的地方不仅有令人畏惧的蛇、兽把守,还有超出了凡人的生理条件所能忍受的恶劣环境。这说明在先民的意识中,仙境是神秘而又神圣庄严的,让人心生敬畏且可望却不可及。总之,若非仁德之辈莫能至也。”
“玉哥,我也在家族中的典藏古简中看过仙物、奇花、异草、神树。里面记载了大量神奇的树木和花草,据说只要仙人服食或者是佩戴它们,就会有神奇的功效产生。按照这些植物的神奇效用,大致可分成两类:一是可以解决人们生存问题的。有一种草,名叫祝,形状像韭菜,花是青色的,吃了可以使人不饿;有一种薰草,叶子像麻叶,茎是方的,花是红色的,果实黑色,佩戴在身上可以治疫病;有一种树,名叫文茎,有红色的纹理,分泌出的树脂像漆,味道像饴糖,吃了可以消除疲劳;有一种叫文茎的树,它的果实像枣,吃了可以治疗耳聋。只要服食这些神奇的植物,就可以解决当时人们面临的很多生存问题。第二类是吃了可以多子多孙、长生久视的。有一种开青色花的草,吃了可以延年益寿,不早逝;有一种无名树,开红色的花,果实像枳,吃了可以多子多孙。”
“两位小哥说得对,除此之外还有一些怪兽,其出现预示天下安宁太平。是鸟焉,其状如鸡,五釆而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。今有此珍宝,好东西太难得,可要抓住机会哟!”
店主是位温和的主神境仙人,所以满脸微笑着对两人说。
东皇玉兴高采烈的准备询问价格时,突然一道苍老的声音从远方懒散的传来:“天算地算人算,一切皆在掐指卜算,不准不收费!”
算天算地,此人好大的口气,也不怕风闪了舌头。
占卜之法有龟卜占法,它是一种占卜之术。
卜和筮是这片大地上最早的两种术数活动。
史载最早的卜的资料是刻有卜辞或占卜符号甲骨。
当时人们决定重大事项之前,都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨,根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶,这种占法,便称为龟卜。
龟卜占法能预言吉凶,属于骨卜,比枚卜高级,认为动物有灵,龟的灵性高,因此,一般是高级贵族才用龟卜。
龟卜占法简单介绍如下:首先是先是选龟。
龟以大者为佳,小者不用。
颜色以黄白明润为佳,灰者昏暗者不用,老而枯朽者不用。
其次是攻龟。
攻龟之法,去其甲,存其墙。
龟板正中有一条自下而上的直线,称为“千里路”,横线有五条,中间三条纹线间的空白处,皆可以刻划。
东曰甲乙,西曰丙丁,正中旁连两墙曰腰金第一,直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天,凡占惟此方为验。
第三是灼契,用碳粉一两,铅粉三钱拌匀,用枣泥和之而成块状,粗细如筋,长三四分,名曰三一丸。
灼龟之法,必须五行俱全,以碗盛水,置钱其中,用界尺架于其上,然后放龟板,刻字者向下,近肉者向上,用三一丸灼烧。
第四为占龟,灼龟之后,龟板炸然有声,谓之龟语,然后用所盛之水洒于刻字之处,必然出现裂纹,根据横竖裂纹判断吉凶。
然后用绳子缠绕裂纹处,用香火供之,三日之后裂纹复合。
若在三日之内,龟板还有声响,是犹有未尽之言,必须再次占之。
第五是占拆,龟甲经火灼之后,出现裂纹,分为身首足三部分。
身为事情的主干,平直、刚健、洪润、明净者吉。
首为事情的开始,平直高昂有情者吉。足为事情的结束,有动静之分,或动或静,吉凶不同。
以上是龟卜占法的简单介绍,其还有具体的分类断法。
占卜作为一种预测吉凶、沟通神人关系的手段,在历史文化发展进程中发挥过重要的作用。
“自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!”
“蛮夷氐羌虽无君臣之序,亦有决疑之卜。”
在文献和民族志中,占卜多被记载,其种类繁多,方式多为骨卜和龟卜,还有少量玉卜。
占卜的材料,重要以羊肩胛骨为主。也有使用少量牛、猪肩胛骨的。其占卜程序主要有祷祝、祭祀、灼骨、释兆和处理等几个步骤。
骨卜这种占卜习俗最早可上溯至仰韶时代,但较为原始,因为当时的卜骨多未经修制,直接在其上施灼,而且无钻、凿的痕迹,灼痕较少,且多无规律。
至龙山时代,骨卜现象已有较多的发现,卜骨制作较仰韶时代精致。比如用作占卜的羊、猪或牛的肩胛骨有的经过了刮削甚至打磨,使骨面光洁,然后在其上进行烧灼,灼痕少则两个,多则二十四个,有的灼痕还有一定的规律,或成排或成行等。
后来占骨大多经过精心的处理,比如用作占卜的兽骨不仅要刮削、打磨,而且在此以前,还要经过水煮去脂,这样做出来的兽骨不仅平滑,而且经久耐用。
兽骨经过钻、凿后,经灼制,出现昭示吉凶的兆,贞人据此在卜骨上刻上解释性的文字,这样,此时的卜骨已演变为完全意义上的卜骨,可以说,这是将占卜技术发展到了极致的程度。
“天地命格,贞人卜算子?”
东皇玉斜头一看,只见三百米处有一个穷酸得极显眼摊位,一名无精打采的老头坐在那里,背后立有一块木板,上书“天地命格,贞人卜算子”。
“卜算子?这个老叟那么落魄,能有人信他么?”东方小方有点儿怀疑道。
“不是能不能信他,而是根本就没人会相信啊!”东皇玉一针见血的道。
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