第二百七十一回 何以问道
“别人不信,但我却不敢放过,因为命格已定,纵然是妄自徒悲,也比既成事实来得更殷切啊!”东皇玉道。
他信命,但不会信不劳而获的命,唯有泪千行,历尽生死沧桑,才能无怨无妨。
东方小宝一怔,尽量阅历尚浅,但也知道我命不由他的道理。
命格贵重,但存在的希望又何以轻薄?
对短命的凡人而言,结果比过程重要;对长寿的仙人来说,过程比结果更重要。
“玉哥一向不信命,不信邪,现在怎么有感而发了?”
“因为自从成了仙人,我发现人生更无趣多了,假使用单一的独行来换取修为的强大,那闭关一次所浪费的千年万年就如弹指一瞬,根本不能让心性成长,徒有实力,又还剩下什么?不过是漫长的无尽孤独和惯看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥,怀着玩世不恭的刺激感,用青春去享受春风与秋月,真是一棵不老松、长青树!”
东皇玉已朝卜算子走去,背影依旧,可心中却有一丝丝侥幸,希望得到命格的指引。
“虽然别人喜欢以貌取人,但我却不认为,这或许是对本质的胜于形表吧!”
东皇玉说着,坐在了卜算子的面前,作为贵公子,他虽然不会一掷千金,但也学不来那种吝啬鬼。
当把一小带报酬放在桌上时,卜算子的双目仅只是淡淡地扫了一下而已,没有什么的意动。
“想知道什么?”
卜算子懒洋洋的问。
东皇玉知学道之人应怀的五种心态为:第一要为生死心切;第二要知身是苦本,心是妄想造业之本;第三要真看破,世间功名富贵,声色货利,都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业,将来一堕地狱,受种种苦,无人救护;第五要知现在命根,只此一息之间。
若此息一断,则再求今日学道作福之事,永不可求,况受用富贵乎?
东方小宝听父亲东方修己说过,学道之人若具备五种心,则对于目前一切虚华境界,自然冷淡,心地自然清净,向道之心也日久弥坚。
这五种心分别为:
一、要为生死心切。即学道的目的是为了断烦恼、了生死。
人活在世上,要经历诸多磨难和痛苦,如果再不珍惜人生,作恶多端,以后还会在六道之中轮回,求出无期,苦不可言。
一名学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚,从而真为生死发慈悲心。只有坚定了为生死的心切,学道者才会心无旁骛,专注修学。在修学的过程中,学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦,从而能够发起出离之心。
二、要知身是苦本,心是妄想造业之本。即修道者要认真修道,要时时想到身是苦本,想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难,更加增长自己的道念,从而积极向上,早日成就。与此同时,身是痛苦的根源,而且,人心也是产生妄想和造作恶业的根本。
一切唯心所造,凡夫之心妄念纷飞,现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人,如果修行者没有一颗坚定向道的决心,便很容易被外界的各种诱惑所俘虏,从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水,就会被妄想所束缚。
若是所产生的妄念是邪恶之念,就会成为造业的根源,有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业,学道不成,反而堕落。因此,放生偈语说:罪从心起将心忏,心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空,是则名为真忏悔。所以,学道之人只有熄灭妄念之心,才能够真正专注道业。
三、要看破功名富贵、声色货利,这些都是虚华不实之物。
功名富贵,声色货利,都是人之所爱,很少有人能够看破。仙人们常说“名缰利锁”,意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由,使人得不到解脱。
如果仙人能看淡一些这些名利,将会过得轻松而充满乐趣。然而,在这个充满欲望和追求享受的时代,人的欲望永远没有满足的时候,也许是受传统思想的影响,功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。过去有多少英杰因追名逐利而落得郁郁寡欢,无奈和悲愤。
无论是官场、江湖,还是其他圈子,成功者、青云直上者毕竟是少数,于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。
恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起,随波逐流。然而,人生在世要想活得有滋有味,不妨在名利的砝码上减轻几分,看开名利,看淡名利,才能活出生命的本色,不为浮名微利而斤斤计较,也不因得到名利而飘飘然,要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人,在面对功名富贵之时,首先应当想到,一个人纵使有再多的财富,再高的知名度,最终也是要离我而去的,没有一个真实的存在,到人身死命终之时,只有自己一生所造的善恶之业跟随自己,所谓“万般带不去,唯有业随身”。
当学道之人看破名利之时,他才能够不受名利的诱惑,进而能够安心修行。
四、要怕今生造下恶业,将来一堕地狱,无人救护。即学道之人应当明因识果。
在修学道法的过程中,始终要将因果放在心中,时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦,在日常修行生活中,时刻要想想如果人造作种种恶业,将会遭受境遇不同的苦报,或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难,想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣,那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多,造作恶业的念头也会当下熄灭。
与此同时,他们的善念善行也随之增加,为自己的将来种下了善根,将来也会远离苦趣。
五、要知现在命根,只此一息之间。即若此息一断,则再求今日学道作福之事,永不可求,况受用富贵乎?人的生命其实很脆弱,一息不来,一期生命也就终结了。
俗话说“黄泉路上无老少,孤坟多是少年人”,看看周围的人,少年夭折者有之,英年早逝者有之,能够活到耄耋之年的人,已经是很不容易了。
人的生命是如此的脆弱,天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命,一个人也许刚才还有说有笑,一息不来,顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱,我们要珍惜生命,善用人生来精进修道,不要将修行的事都拖到明天去做,要知道“明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎……”
一旦学道者失去人生,再想用功修行,已经没有这样的机会,更谈不上享受荣华富贵的生活了。
这是学道之人应当怀有的五种心。
这五种心不仅是对修道之人的勉励,就是对当今的修行者也是一种警策。
愿现世的学道之人,在身心放逸之时,多想想这五种心,你就一定能够悬崖勒马,心系道业。
想到此处,东皇玉有些彷徨了,道:“原本有问,现在想来,却不知道该问什么了。”
是呀,问自己的生死,但人生而有死,仙道乃夺天地造化,能不能长久,这还真是两说呢,谁有知道。
问天地,可天地相争乃是古来之事,谁也不能避免吧!
“这样啊,看来施主是位心明而不悟之人,把你的双手伸出来,我看看手相吧。”
卜算子微微一愣,然后道。
东皇玉将双手手心向上,然后在卜算子的眼前摊开。
卜算子用浑浊的双目细细的看了看,道:“施主道在心中,德在身外,所虑无忧,所忧无虑,皆可遂然。然人不能长生,仙不能长存,劫有大小,梦成梦不成,尽在情愿之间,所念之瞬矣。”
“情愿之间,所念之瞬?看来能不能长久都在一念之间的选择了,一念天堂,一念地狱,一念生,一念死,这就是所谓的一念永恒吧!”东皇玉撇嘴道。
“看来你懂得选择的重要性了!”卜算子点了点头道。
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他信命,但不会信不劳而获的命,唯有泪千行,历尽生死沧桑,才能无怨无妨。
东方小宝一怔,尽量阅历尚浅,但也知道我命不由他的道理。
命格贵重,但存在的希望又何以轻薄?
对短命的凡人而言,结果比过程重要;对长寿的仙人来说,过程比结果更重要。
“玉哥一向不信命,不信邪,现在怎么有感而发了?”
“因为自从成了仙人,我发现人生更无趣多了,假使用单一的独行来换取修为的强大,那闭关一次所浪费的千年万年就如弹指一瞬,根本不能让心性成长,徒有实力,又还剩下什么?不过是漫长的无尽孤独和惯看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥,怀着玩世不恭的刺激感,用青春去享受春风与秋月,真是一棵不老松、长青树!”
东皇玉已朝卜算子走去,背影依旧,可心中却有一丝丝侥幸,希望得到命格的指引。
“虽然别人喜欢以貌取人,但我却不认为,这或许是对本质的胜于形表吧!”
东皇玉说着,坐在了卜算子的面前,作为贵公子,他虽然不会一掷千金,但也学不来那种吝啬鬼。
当把一小带报酬放在桌上时,卜算子的双目仅只是淡淡地扫了一下而已,没有什么的意动。
“想知道什么?”
卜算子懒洋洋的问。
东皇玉知学道之人应怀的五种心态为:第一要为生死心切;第二要知身是苦本,心是妄想造业之本;第三要真看破,世间功名富贵,声色货利,都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业,将来一堕地狱,受种种苦,无人救护;第五要知现在命根,只此一息之间。
若此息一断,则再求今日学道作福之事,永不可求,况受用富贵乎?
东方小宝听父亲东方修己说过,学道之人若具备五种心,则对于目前一切虚华境界,自然冷淡,心地自然清净,向道之心也日久弥坚。
这五种心分别为:
一、要为生死心切。即学道的目的是为了断烦恼、了生死。
人活在世上,要经历诸多磨难和痛苦,如果再不珍惜人生,作恶多端,以后还会在六道之中轮回,求出无期,苦不可言。
一名学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚,从而真为生死发慈悲心。只有坚定了为生死的心切,学道者才会心无旁骛,专注修学。在修学的过程中,学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦,从而能够发起出离之心。
二、要知身是苦本,心是妄想造业之本。即修道者要认真修道,要时时想到身是苦本,想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难,更加增长自己的道念,从而积极向上,早日成就。与此同时,身是痛苦的根源,而且,人心也是产生妄想和造作恶业的根本。
一切唯心所造,凡夫之心妄念纷飞,现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人,如果修行者没有一颗坚定向道的决心,便很容易被外界的各种诱惑所俘虏,从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水,就会被妄想所束缚。
若是所产生的妄念是邪恶之念,就会成为造业的根源,有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业,学道不成,反而堕落。因此,放生偈语说:罪从心起将心忏,心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空,是则名为真忏悔。所以,学道之人只有熄灭妄念之心,才能够真正专注道业。
三、要看破功名富贵、声色货利,这些都是虚华不实之物。
功名富贵,声色货利,都是人之所爱,很少有人能够看破。仙人们常说“名缰利锁”,意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由,使人得不到解脱。
如果仙人能看淡一些这些名利,将会过得轻松而充满乐趣。然而,在这个充满欲望和追求享受的时代,人的欲望永远没有满足的时候,也许是受传统思想的影响,功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。过去有多少英杰因追名逐利而落得郁郁寡欢,无奈和悲愤。
无论是官场、江湖,还是其他圈子,成功者、青云直上者毕竟是少数,于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。
恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起,随波逐流。然而,人生在世要想活得有滋有味,不妨在名利的砝码上减轻几分,看开名利,看淡名利,才能活出生命的本色,不为浮名微利而斤斤计较,也不因得到名利而飘飘然,要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人,在面对功名富贵之时,首先应当想到,一个人纵使有再多的财富,再高的知名度,最终也是要离我而去的,没有一个真实的存在,到人身死命终之时,只有自己一生所造的善恶之业跟随自己,所谓“万般带不去,唯有业随身”。
当学道之人看破名利之时,他才能够不受名利的诱惑,进而能够安心修行。
四、要怕今生造下恶业,将来一堕地狱,无人救护。即学道之人应当明因识果。
在修学道法的过程中,始终要将因果放在心中,时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦,在日常修行生活中,时刻要想想如果人造作种种恶业,将会遭受境遇不同的苦报,或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难,想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣,那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多,造作恶业的念头也会当下熄灭。
与此同时,他们的善念善行也随之增加,为自己的将来种下了善根,将来也会远离苦趣。
五、要知现在命根,只此一息之间。即若此息一断,则再求今日学道作福之事,永不可求,况受用富贵乎?人的生命其实很脆弱,一息不来,一期生命也就终结了。
俗话说“黄泉路上无老少,孤坟多是少年人”,看看周围的人,少年夭折者有之,英年早逝者有之,能够活到耄耋之年的人,已经是很不容易了。
人的生命是如此的脆弱,天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命,一个人也许刚才还有说有笑,一息不来,顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱,我们要珍惜生命,善用人生来精进修道,不要将修行的事都拖到明天去做,要知道“明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎……”
一旦学道者失去人生,再想用功修行,已经没有这样的机会,更谈不上享受荣华富贵的生活了。
这是学道之人应当怀有的五种心。
这五种心不仅是对修道之人的勉励,就是对当今的修行者也是一种警策。
愿现世的学道之人,在身心放逸之时,多想想这五种心,你就一定能够悬崖勒马,心系道业。
想到此处,东皇玉有些彷徨了,道:“原本有问,现在想来,却不知道该问什么了。”
是呀,问自己的生死,但人生而有死,仙道乃夺天地造化,能不能长久,这还真是两说呢,谁有知道。
问天地,可天地相争乃是古来之事,谁也不能避免吧!
“这样啊,看来施主是位心明而不悟之人,把你的双手伸出来,我看看手相吧。”
卜算子微微一愣,然后道。
东皇玉将双手手心向上,然后在卜算子的眼前摊开。
卜算子用浑浊的双目细细的看了看,道:“施主道在心中,德在身外,所虑无忧,所忧无虑,皆可遂然。然人不能长生,仙不能长存,劫有大小,梦成梦不成,尽在情愿之间,所念之瞬矣。”
“情愿之间,所念之瞬?看来能不能长久都在一念之间的选择了,一念天堂,一念地狱,一念生,一念死,这就是所谓的一念永恒吧!”东皇玉撇嘴道。
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