第六百三十回 九大窍
修道者只有打开身体中的这“九大窍”,才能吸收到宇宙能量,并把体内浊气排出去。
修道的人开发人身上的窍门、窍点,不但能接受到天的“生气”、地的“地气”,还能接受人的“人气”。修道必定要学会“开窍”。
全部修道不过就是修一个“静”字,心静意静。但修静的方法是什么?静修的方法就是开窍,就是学会开窍。但是“开窍”这件事,古人叫“千圣不传”。
真要修道,必先开窍。开窍一定要“用诀”,这个诀是秘诀,一般人他是不传的,叫“假传万卷书,真传一句话”。
古人说“给我十两金,不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法,他为什么不传呢?因为他要传给有德者。
那修道怎么办呢?要开窍,得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字,非常简单。
大道至简,非常容易,上手容易坚持难,秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方,也有接受社会生灵“人气”的地方。
比如,凡是骨头连接的地方,都能接受天的“生气”,也就是关节都能接天的“生气”。简单吧?简单,这就是一句秘诀。
人们要特别注意,修道常用的窍位,它和经络学上的穴位是不一样的。
如果一样的话,也就没有“假传万卷书,真传一句话”的说法了,大家根据书本练习不就得了?不行,看经爸修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别,不要搞错了。
穴位是人体经络里面的枢纽站,这些枢纽站在穴位里产生然后沿着经络运行,影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期,大约每昼夜运行五十二圈。
所以医学里用金属的针来针灸,道理就在这里。修道要开的窍,则多半与人体产生激素的腺体有关。
大体上,人们修道常用的有九个窍,这九窍可不是穴位,它们大都跟人体里的激素,以及激素所在的腺体有关。
比如,这里四个窍,集中在脑袋上,这主要是接天的“生气”的。这四个窍:一个是“顶窍”;然后是“意窍”,又叫“上丹田”;第三个叫“玉枕窍”,又叫“神窍”。
注意,可不是玉枕穴;还有一个呢,叫总窍,是非常重要的窍,也叫“泥丸”。
这个就是有些道书上说的“泥丸宫”,实际上是人的脑垂体,统管我们的内分泌,可以自动调整人们身体的各项功能。
就人体激素分泌而言,它相当于中枢,它就像花生米这么大,但作用很大,所以这个又叫“总窍”。
这四个窍是接“天气”的,或者说接“生气”的。人们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”,天人是合一的,天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。
人能不能进入修道的殿堂,要看其能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍,人才能大量地接天上的生气。
我们多数人,这四个窍,都相当闭塞,不是充分在起作用,所以必须要打开,开窍才能修道。
开了窍,当然能够身体好,气力足,才能脑子好使,才能长寿,甚至于开发人们的潜能。
那么,修道的人怎么接地气呢?接地气要开三个窍。哪三个窍呢?人体背面的这一个是尾闾窍。
这个尾闾,本来是分为上尾闾和下尾闾的,医学中主要用下尾闾,也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢?在尾骨的第三节;可是人们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同,它是在命门下一寸。
命门是和人体正面的肚脐相对的,尾闾窍就在命门下,和人们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢?是人的肾上腺素比较集中的地方。
人们都知道,这个肾上腺素,它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢?
比如说,有个强盗在追自己,自己平时走十里路都很困难,可是他追自己的时候,自己可以一口气跑十里、二十里、三十里,甚至翻高墙都可以,因为只要有一滴两滴的肾上腺素,自己立刻就能把无穷的潜力发挥出来。
人们都知道,在药房里可以买到这个肾上腺素,是专门用来抢救垂危病人的,或者是给重病病人用的。
所以,尾闾窍里面充满着肾上腺素,它是人们生命机能保持旺盛的“气血”,所以非常重要。它相对的,人体正面的是“气海”,气海是储存人体“卫气”的窍位,也叫下丹田,这是正面背面相对的两个窍。
第三个窍就是人们的肛门前口,叫做“玄牝之门”,或者叫做“牝门”,也叫“会阴窍”,注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间,而会阴窍是在肛门前口,所以也叫“阴窍”。
凡是修道的人,都需要接“地气”,因此必须打开这三个窍:尾闾窍,下丹田窍,阴窍。
下丹田人们可能听得比较多,因为这个地方是性激素的存储之地,所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有,但是主要存储地是下丹田。
所以,修道所说的窍,大体上与人的激素是分不开的,它的影响是全身的,穴位往往是影响一条经脉,它们的作用是不同的。那么,头上四窍接“天气”,腰腹部三窍接“地气”,这是七窍。
修道开九窍,还有两个窍是什么呢?就是人们平常说的中丹田和人们背后的夹脊窍。
夹脊窍在人们两胳膊的连接处,人们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的,修道的时候要打开它,打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。
夹脊窍的前面,相对的那个地方叫中丹田,又称为绛宫。这里与心脏是有关系的,是人体胸腺所在地,也是与激素有关系的,也是激素所在地。
胸腺激素到年老以后,它的作用会慢慢减低,但是它在人的生命活动中很重要,因为它是经络之气,它是走五脏,走血液,走组织液的。它又叫“经气”,也叫“荣气”,又叫“营气”。
这种“气”其实是胸腺激素,走经络、血管,润泽五脏,是存储在中丹田里的。人们讲精、气、神,“气”指的就是这个。
人们为什么不“开心”呢?
夹脊窍和中丹田窍,这两个窍是接人气的。人与人交流,打开这两个窍,就叫“开心”。
这两个窍打开的方法极容易,打开就叫开心、舒心。我见到您,我很开心,你这个窍也就打开了。我见到您,愁眉苦脸,那你赶紧自我防卫,这个窍也就闭上了,怕我跟你借钱。你不会喜欢我,我也不会喜欢你,这两个窍不开,也就没“人气”。我一见你,我就眉开眼笑,我已经在接您的人气了,您也就比较喜欢我了,这时候就“有人气,有人脉,气场对”。
这样人们就知道了修道要开九窍,知道有三个丹田,下丹田,中丹田,上丹田。上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对,它们的中间,在人脑里面有什么东西呢?里面就是松果体,也叫泥丸。
泥丸是总窍,它前面叫上丹田,最主要的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢?人体不单单有“性激素”,还有“向性腺激素”。
性激素是产生性功能的,也是产生我们的精力的,让我们精强而力壮,这是性激素。人体产生性激素,这叫“性”。可我们人类还有“情”,产生“情”的生理基础是什么?就是向性腺激素。
如果单讲性激素,那畜生也有。所以人不同,还有“情”。有情,人看见一个小孩,人就想抱他,因为有向性腺激素。
人看见一个老人摔跟头了,赶紧去扶他,人跟他“有情”。情也是天生的,它有一种激素在人体上丹田这个位置产生,所以有一个盛装妇女在人面前走过,或者是一个帅哥在人面前走过,人都要回头看看。
人为什么多看她两眼?并不是人有非分之想,人只是很单纯地想看看,喜欢看看。
当时,人们就觉得有一种能量,一种气,所以人们就想多看两眼。为什么人都会这样呢?因为人人都有向性腺激素,所以人人都有情。
上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的,人的意念活动也通过这里往外传播,所以它也叫意窍。
古人有这么一句话,叫做“出死入生”,什么意思呢?就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话,他的“气”老通过意窍外放,损耗元气,人体能量水平下降,那就叫“出死”。
入生呢,是讲修道的人经常修炼,修静,思维活动平缓,到了高级阶段甚至“息停脉住”,思维活动基本停止,用神思,那这个意窍就可以高效地吸收“生气”,这就叫“入生”。
所以,《内经知要》中说:“恬淡虚无,真气从之。”
还说:“精神内守,病安从来。”
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修道的人开发人身上的窍门、窍点,不但能接受到天的“生气”、地的“地气”,还能接受人的“人气”。修道必定要学会“开窍”。
全部修道不过就是修一个“静”字,心静意静。但修静的方法是什么?静修的方法就是开窍,就是学会开窍。但是“开窍”这件事,古人叫“千圣不传”。
真要修道,必先开窍。开窍一定要“用诀”,这个诀是秘诀,一般人他是不传的,叫“假传万卷书,真传一句话”。
古人说“给我十两金,不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法,他为什么不传呢?因为他要传给有德者。
那修道怎么办呢?要开窍,得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字,非常简单。
大道至简,非常容易,上手容易坚持难,秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方,也有接受社会生灵“人气”的地方。
比如,凡是骨头连接的地方,都能接受天的“生气”,也就是关节都能接天的“生气”。简单吧?简单,这就是一句秘诀。
人们要特别注意,修道常用的窍位,它和经络学上的穴位是不一样的。
如果一样的话,也就没有“假传万卷书,真传一句话”的说法了,大家根据书本练习不就得了?不行,看经爸修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别,不要搞错了。
穴位是人体经络里面的枢纽站,这些枢纽站在穴位里产生然后沿着经络运行,影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期,大约每昼夜运行五十二圈。
所以医学里用金属的针来针灸,道理就在这里。修道要开的窍,则多半与人体产生激素的腺体有关。
大体上,人们修道常用的有九个窍,这九窍可不是穴位,它们大都跟人体里的激素,以及激素所在的腺体有关。
比如,这里四个窍,集中在脑袋上,这主要是接天的“生气”的。这四个窍:一个是“顶窍”;然后是“意窍”,又叫“上丹田”;第三个叫“玉枕窍”,又叫“神窍”。
注意,可不是玉枕穴;还有一个呢,叫总窍,是非常重要的窍,也叫“泥丸”。
这个就是有些道书上说的“泥丸宫”,实际上是人的脑垂体,统管我们的内分泌,可以自动调整人们身体的各项功能。
就人体激素分泌而言,它相当于中枢,它就像花生米这么大,但作用很大,所以这个又叫“总窍”。
这四个窍是接“天气”的,或者说接“生气”的。人们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”,天人是合一的,天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。
人能不能进入修道的殿堂,要看其能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍,人才能大量地接天上的生气。
我们多数人,这四个窍,都相当闭塞,不是充分在起作用,所以必须要打开,开窍才能修道。
开了窍,当然能够身体好,气力足,才能脑子好使,才能长寿,甚至于开发人们的潜能。
那么,修道的人怎么接地气呢?接地气要开三个窍。哪三个窍呢?人体背面的这一个是尾闾窍。
这个尾闾,本来是分为上尾闾和下尾闾的,医学中主要用下尾闾,也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢?在尾骨的第三节;可是人们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同,它是在命门下一寸。
命门是和人体正面的肚脐相对的,尾闾窍就在命门下,和人们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢?是人的肾上腺素比较集中的地方。
人们都知道,这个肾上腺素,它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢?
比如说,有个强盗在追自己,自己平时走十里路都很困难,可是他追自己的时候,自己可以一口气跑十里、二十里、三十里,甚至翻高墙都可以,因为只要有一滴两滴的肾上腺素,自己立刻就能把无穷的潜力发挥出来。
人们都知道,在药房里可以买到这个肾上腺素,是专门用来抢救垂危病人的,或者是给重病病人用的。
所以,尾闾窍里面充满着肾上腺素,它是人们生命机能保持旺盛的“气血”,所以非常重要。它相对的,人体正面的是“气海”,气海是储存人体“卫气”的窍位,也叫下丹田,这是正面背面相对的两个窍。
第三个窍就是人们的肛门前口,叫做“玄牝之门”,或者叫做“牝门”,也叫“会阴窍”,注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间,而会阴窍是在肛门前口,所以也叫“阴窍”。
凡是修道的人,都需要接“地气”,因此必须打开这三个窍:尾闾窍,下丹田窍,阴窍。
下丹田人们可能听得比较多,因为这个地方是性激素的存储之地,所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有,但是主要存储地是下丹田。
所以,修道所说的窍,大体上与人的激素是分不开的,它的影响是全身的,穴位往往是影响一条经脉,它们的作用是不同的。那么,头上四窍接“天气”,腰腹部三窍接“地气”,这是七窍。
修道开九窍,还有两个窍是什么呢?就是人们平常说的中丹田和人们背后的夹脊窍。
夹脊窍在人们两胳膊的连接处,人们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的,修道的时候要打开它,打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。
夹脊窍的前面,相对的那个地方叫中丹田,又称为绛宫。这里与心脏是有关系的,是人体胸腺所在地,也是与激素有关系的,也是激素所在地。
胸腺激素到年老以后,它的作用会慢慢减低,但是它在人的生命活动中很重要,因为它是经络之气,它是走五脏,走血液,走组织液的。它又叫“经气”,也叫“荣气”,又叫“营气”。
这种“气”其实是胸腺激素,走经络、血管,润泽五脏,是存储在中丹田里的。人们讲精、气、神,“气”指的就是这个。
人们为什么不“开心”呢?
夹脊窍和中丹田窍,这两个窍是接人气的。人与人交流,打开这两个窍,就叫“开心”。
这两个窍打开的方法极容易,打开就叫开心、舒心。我见到您,我很开心,你这个窍也就打开了。我见到您,愁眉苦脸,那你赶紧自我防卫,这个窍也就闭上了,怕我跟你借钱。你不会喜欢我,我也不会喜欢你,这两个窍不开,也就没“人气”。我一见你,我就眉开眼笑,我已经在接您的人气了,您也就比较喜欢我了,这时候就“有人气,有人脉,气场对”。
这样人们就知道了修道要开九窍,知道有三个丹田,下丹田,中丹田,上丹田。上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对,它们的中间,在人脑里面有什么东西呢?里面就是松果体,也叫泥丸。
泥丸是总窍,它前面叫上丹田,最主要的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢?人体不单单有“性激素”,还有“向性腺激素”。
性激素是产生性功能的,也是产生我们的精力的,让我们精强而力壮,这是性激素。人体产生性激素,这叫“性”。可我们人类还有“情”,产生“情”的生理基础是什么?就是向性腺激素。
如果单讲性激素,那畜生也有。所以人不同,还有“情”。有情,人看见一个小孩,人就想抱他,因为有向性腺激素。
人看见一个老人摔跟头了,赶紧去扶他,人跟他“有情”。情也是天生的,它有一种激素在人体上丹田这个位置产生,所以有一个盛装妇女在人面前走过,或者是一个帅哥在人面前走过,人都要回头看看。
人为什么多看她两眼?并不是人有非分之想,人只是很单纯地想看看,喜欢看看。
当时,人们就觉得有一种能量,一种气,所以人们就想多看两眼。为什么人都会这样呢?因为人人都有向性腺激素,所以人人都有情。
上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的,人的意念活动也通过这里往外传播,所以它也叫意窍。
古人有这么一句话,叫做“出死入生”,什么意思呢?就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话,他的“气”老通过意窍外放,损耗元气,人体能量水平下降,那就叫“出死”。
入生呢,是讲修道的人经常修炼,修静,思维活动平缓,到了高级阶段甚至“息停脉住”,思维活动基本停止,用神思,那这个意窍就可以高效地吸收“生气”,这就叫“入生”。
所以,《内经知要》中说:“恬淡虚无,真气从之。”
还说:“精神内守,病安从来。”
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